當夏啟盜父子親情以專權、姬昌盜禽獸之皮以求生，在作長輩的泯滅父與子的親情確立了標杆後，後世晚輩於是乎有樣學樣，在爭奪王權的道路上一點點向父輩看齊，一個個爭相衝破人性之底線。繼前兩位國盜，為了權利隨意拋棄父子之情甚至父子相殘後，起先一向被動的兒子學習的也很快，在王權麵前他們手中的刀子逐漸亮出了鋒芒，雖不敢立馬向其爹王老子下狠手，但卻敢丟棄仁義道德倫理綱常第一個先從親兄弟殺起，在王權麵前做兒子的一步步也滅失了人性，首先觸及就是兄弟手足之情。在中國曆史上魯魏公姬晞（？—前924年）脫穎而出，成為先秦曆史上為了謀其皇位盜取兄弟骨肉之情，向親兄弟動刀子進而屠之的第一人，由此成為盜竊兄弟之情的國盜之宗。魯魏公呂晞成為了個人手中的王權霸業，敢向親兄弟動刀子下死手的第一個人，成為中國曆史上盜竊兄弟骨肉親情的第一人，雖然先秦曆史對其記載一帶而過，但卻不影響其惡行標榜史冊，其兄弟自殘之首惡劣行使之位列國盜之第十名。
魯魏公（？－前924年），即姬沸，史記作姬晞，是魯國第五任君主。他為魯幽公的弟弟，殺魯幽公擔任該國君主，在位50年，由魯厲公繼位。魯國是周公衣缽傳承的封地，伯禽周公旦之子，是魯國第一任國君；伯禽死後，其子魯考公姬酋魯國第二任君主；考公死後其弟魯煬公姬熙是魯國第三任君主；煬公死後其子魯幽公姬宰（？─前974年），是魯國第四任君主，在位14年，但不幸的是被其弟魯魏公抓住機會弑君自，立並於當年改元。
姬晞為什麼起了弑兄篡位的念頭並付諸實施？又是用了什麼卑鄙手段殺害其兄姬宰的，史籍無載，但通過史記中的點滴記載我們可以分析出如下幾個結論：
一、姬晞弑兄篡位的難度是很大的：畢竟姬宰當時是君臨天下的國君，其手中的權力，其不可一世的地位，其應該受到的特一級的安全護衛應該是不容置疑的。
二、姬晞為謀劃此事經過了長期的戰略儲備，因為其哥魯幽公姬宰不是一繼承大統沒兩年就被其弟謀殺了，而是在姬宰順利統治魯國十四年之久以後。
三、魯國其曆史上本就有兄終弟及的曆史，如果姬晞有耐心點，等其兄百年之後再用其掌握的資源接掌大權也無傷大雅，但他最終還是迫不及待的對其兄下了毒手。
四、姬晞是個手段高明的隱忍高手，非此在其兄姬宰鼻息之下怎能熬十四年之久，才最終發難？從前十四年的和平相處又從另一方麵說明一個真像，其兄姬宰對其還是包容的，否則其手中的國家機器隨時隨地可以用來對付自己這個包藏禍心的弟弟，也可以這麼說隨時隨地的可以碾壓姬晞這個屠兄某位的虎狼之弟，這反證了姬宰是個合格的大哥的。
五、從後代史籍也可證明姬晞的人道缺失，因為魯魏公在位50年時間，其可以有大把的時間，用其掌握的國家機器去改，去潛移默化魯國的曆史人文，但在《左傳》、《春秋》等先秦史籍中沒有對其歌功頌德，這兩部書都是以魯國史籍為主線記載先秦曆史的，而且作為兩本書的作者之一的左丘明，是任國魯國太史的，而孔子更是在魯國出生當官，但二人所記之中從未提及姬晞之政績或是劣行，這說明他們沒有為魯國先祖去掛遮羞布。反而比二者晚很多的司馬遷同誌，在曆史典籍經曆了秦朝焚書坑儒的損毀後，仍然在《史記.魯周公世家》中記錄於史冊，這說明姬晞的惡行是流傳於世的，這使司馬遷同誌可以把他記錄於案。
兄弟手足之情是中華民族無數先賢為之吟詠的骨肉血胤，但是不幸卻是很多非常出名的詩詞，卻是當手足血親受到無情傷害時，當世風日下時有感而發的，這恰恰是對人性的反諷，喜歡唱高調卻常常下流，這不正是在拷問人性之暗弱嗎？
排第一的當是《詩.小雅.常棣》一詩：
常棣之華，鄂不韡（wěi）韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰（xí）裒（póu）矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。兄弟鬩（xì）於牆，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？儐爾籩（biān）豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕（xì），和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑帑（nú）。是究是圖，亶其然乎？
譯文（引自網絡）：棠梨樹上花朵朵，花草灼灼放光華。試看如今世上人，無人相親如兄弟。死喪到來最可怕，隻有兄弟最關心。原野堆土埋枯骨，兄弟墳前尋求苦。鵲鴻飛落原野上，兄弟相救急難中。雖有親朋和好友，隻會使人長感歎。兄弟在家要爭吵，遇上外侮共抵抗。雖有親朋和好友，不會前來相幫助。死喪禍亂平息後，日子安樂又寧靜。雖有親兄和親弟，相親反不如朋友。擺好碗盞和杯盤，宴飲酒足飯吃飽。兄弟親人全團聚，融洽和樂相親近。妻子兒女和睦處，就像琴瑟聲和諧。兄弟親人相團聚，歡快和睦長相守。你的家庭安排好,妻子兒女樂陶陶。仔細考慮認真想,道理還真是這樣。