人的預期命運實現條件探析
哲學·曆史
作者：劉兵
【摘要】結構功能主義認為社會是具有一定結構或組織化手段的係統，人的命運的實現又是由社會條件所決定的。所以本文試圖從結構功能主義的視角，通過對人的人格整合、文化整合、遵從整合和互動整合這四個途徑，來探討人的命運實現的條件。
【關鍵詞】結構功能主義；整合；人的預期命運；實現條件
一、結構功能主義概述
結構功能主義（structural functionalism）是現在西方社會學中的一個理論流派。它認為社會是具有一定機構或組織化手段的係統，社會的各組成部分以有序的方式相互關聯，並對社會整體發揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態存在著，任何部分的變化都會趨於新的平衡。
二、人的預期命運實現的基本需求
塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons）是將功能主義發展為科學分析中一個全麵而係統的理論的領袖人物。他認為一個社會隻有滿足了四個基本需求，才能發揮其功能，也就是說才能維持其秩序和穩定。這些有時也被稱為功能性必需（functional requisites）的四個基本需求：“目標的獲得，對環境的適應，將社會不同部分整合為一個整體，以及對越軌行為的控製。”[1]帕森斯強調社會整合需要社會成員接受和遵守社會的共享價值觀。如果過多的人拒絕接受這些價值觀，社會穩定將會崩潰。就實現人的預期命運來說，也應該講究相應需求的滿足：
（一）目標的獲得。人的命運的實現也應該具有與社會條件相應的目標，也就是說人應該有目的、有計劃的去生活，通過自己的努力去適應和改造影響人的命運的社會環境。
（二）對環境的適應。社會環境對人們的言行有一種無可抗拒的滲透力。大眾輿論與社會政策性“調控”是任何個人所無能為力的，命運由社會所影響。
（三）將社會不同部分整合為一個整體。結構功能主義始終認為每一個係統都是一個由各部分有機整合而形成的結構，形成一個整體，人的命運的實現就是要整合自身的人格、社會的文化等內容，促使社會化過程的順利進行和成功。
（四）對越軌行為的控製。受社會客觀條件的製約，人的預期的命運要得到較好的實現，就必須對可能出現的和即將出現的越軌行為進行控製，這樣就可以避免社會製度的製裁，和自己免受相應的懲罰。
三、人的預期命運的實現需要社會整合
個人內在氣質的形成是要受社會影響的。個人所謂的一切個性都與社會現實情況有著莫大的關係。個人預期命運的實現是需要社會提供環境的，那麼，人的預期命運就應該在整合了的社會環境中實現：
（一）人格係統的整合
人格係統如何整合到社會係統中並促進其均衡，以促進預期命運的實現。行動係統理論定義了人格係統整合到社會係統中的兩種機製：1.社會化機製，2.社會控製機製。他們的最終結果就是形成每個人獨特的“人格”，它指的是“特殊的思想、感覺和自我關照的模式。人格可分為幾個重要部分：認知（思想、知識水平、知覺和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）及情感（感覺和感情）。”[2]
1、社會化機製：通過這一手段的運用，文化模式——價值、信仰、語言和其他符號被內化為人格係統，並製約它的需要結構。社會化的功能在於維持和發展社會結構。所以社會化機製構成了人格整合的途徑之一。
2、社會控製機製：廣義的社會控製是指“社會組織體係運用社會規範以及與之相應的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價值觀念進行指導和約束，對各類社會關係進行調節和製約的過程。”[3]社會控製機製涉及地位——角色在社會係統中被組織起來的方式。
（二）文化模式的整合
行動係統理論認為：“它與符號的特殊性質及建立符號的穩定體係的迫切需要有關。它是以意義的模式構成的，當其穩定時，則是指行動體係指示方向的構成性符號體係的普遍化符合結構。盡管有許多支流彙入諸如語言、通訊等領域，但典型的文化體係是那些信仰與理念的領域。它們能在實踐中延綿不墜，能從這一人格或社會體係擴散至另一人格或社會體係，或許這就是文化體係之獨立結構的最重要的標誌。”[4]