如果有某些人知道我的想法，應該會說我是個瘋子。畢竟，氣是很高大上的。氣之所以高大上，是因為氣功。
氣功一詞古已有之，詞義不定，大概就是通過特定的修煉方法使機體的組織、器官在功能上更加有序化與協同化的生理變化過程。
古時，各家具體功法傳播範圍很小，而氣功一詞比具體功法的傳播範圍還要小。現代正好相反，氣功一詞的傳播範圍要比具體功法的傳播範圍大的多。
如今不少人認為，氣功是深呼吸療法。實際上，氣功鍛煉包括調心、調身、調息這3類手段，而每一類手段又有多種方法，深呼吸隻是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。
客觀而言，修煉的方法不同必然導致生理變化不一樣，這種不一樣就是氣功的生理效應。由於這是通過心理活動使生物能對機體或事物產生作用，氣功學也被不少人稱之為心理物理學。
我國古代氣功文獻資料浩如煙海，在道家、武家、醫家的書記文獻中都有大量記載。相關挖掘整理工作是一項既重要又艱巨的任務，不僅要求研究者有較高的醫學、氣功學及古漢語、現代漢語等方麵的知識，還要求研究者有較高的氣功功底。當然了，無所不知、無所不能的專家們是可以勝任此項工作的。
經過專家們的努力，像我這麼普通的普通人才可以得知：我國氣功有幾千年的曆史，但是氣功這個詞卻首先見於晉朝《靈劍子》一書。
晉朝及以前，氣功是用以練氣修德、很具體很實際的。可是晉朝以後，宗教在我國興盛起來。宗教利用了氣功，把氣功神秘化，並使之可以修煉成神、成仙、成佛的功法。如果翻開中國氣功史，可看到晉、隋、唐這一時期有很多人用氣來命名的著作，如《氣訣》、《氣經》等。書中寫的都是練氣、用氣的內容。《氣經》中講了幾十種練氣、用氣的方法，連發放外氣的方法都有，名曰布氣。
周所周知，打仗的時候是不會有神、仙、佛出來保佑普通將士的，相較而言，普通將士寧願相信氣功可以保命殺敵。金、元時期，為了抵外族侵略，習武人士紛紛將氣功的修煉用到武術上，逐漸形成了武術氣功。隨著武術氣功的興起、隨著人們對宗教信仰的淡漠，氣功逐漸從宗教裏麵分離出來。人們談起氣功，就會重新談起養氣、練氣。
宋代時，人們開始將養氣、練氣統稱為“吐納”。隨著武術氣功的進一步發展，武當派、少林派逐漸形成。清末是，武當派、少林派都有關於氣功的著作。其中《少林拳術秘訣》有專章明確指出：氣功之說有二：一養氣、一練氣。
明清以後講究練氣的人比較多，到民國初年，搞所謂氣功的人就多了。很多醫生通過學練道家、佛家功夫，把氣功用到醫療上來，稱之為“氣功療法”。1934年出現《肺癆病特殊療法——氣功療法》，1938年出現《氣功治驗錄》、“氣功治療院”。
20世紀50年代，有個老幹部叫劉貴珍，習得傳統氣功功法，尤其在治病方麵療效甚好。在河北省衛生廳的同意和支持下，劉貴珍將自己練功與多年臨床經驗予以總結，製定了《氣功療法實踐》。該書在衛生部的關懷下，正式出版並在之後譯成外文，氣功療法在國內外傳開。從此，氣功才成為廣大人民群眾了解氣功神秘世界的一扇大門。