劉迦一路以來，常常對眾人講起自己的修行體驗，但聽眾甚少，這群人最多豔羨他的能力，卻並不怎麼欣賞他所說的心法。究其原因，一則因為眾人的修行經驗造成了認知成見，二則也是因為他今生比眾人出道晚，這些人在內心深處，都當他是後學晚輩，最多也就是靠著運氣好，比大家收獲多一些，但在理論上，對他並不那麼認同。
此時情況有所不同，這群人中，崇拜威猛神通者，沒人敵得過臨將臣和欣悅禪，想人天合一而坐擁一界者，沒人比得過伽利斯和祺諾……而諸此人等，已早就被劉迦判為過程境界，眾人在長時間拿現實對比的過程中，漸漸覺得劉迦所說，並非那麼虛妄，並非那麼恐懼，那轉變過程，似乎樂趣終要多於痛苦了。
劉迦一邊坐下，一邊對眾人道：“破點身見其實挺容易的，先專注，不管身體有任何反應，你全然不理會，這就是根本呢。管他什麼在流動、管他什麼經脈裏麵有浩浩蕩蕩的洪水、管他體內有任何異動，你隻要一心專注，就相當於走捷徑了。否則，你稍有執著或留戀，就得走彎路了。那些走經過脈的做法，那些通輪明點的做法，都是因為在專注過程中，麵對識的振動，沒辦法專注，先賢大德們，才告訴你，順著經絡和脈輪去走氣，免得你在各種異動的過程中一驚一詫的，反而要出事了，這也是一種變通專注的法子。”
此語一出，眾人皆驚，那岐伯叫道：“你這話算啥？一口氣把那麼多修行理論全否定掉了，咱們的修行理論可都出自先賢們的經典，這動不動就反權威的事，可不像你小白臉做的啊，我……你到底是不是小白臉啊？”
劉迦笑道：“你急個啥？我又沒說其他理論就是錯的啊。我隻是想說，那三千世界都非實有，身體結構又哪會實有？都是心識結構下的業相而已，沒必要過於看重這個身體。”
見眾人不解，他道：“把修行比做上山，那上山的路是很多條的，可根本的形式卻隻有一個，就是從下往上走。至於不同的路上，有不同的做法。比如從大路走，比較平緩，但路遙途長，完全靠兩腿的肌肉是很痛苦的，往往需要拐杖來借力一下；比如坐纜車上山，倒是很快，可那前提卻是得先製造纜車這樣的工具啊；又比如自己另辟一條道上山，這算是自由了，可由於叢林樹雜，你需要準備一把斧子開路啊。”
他見眾人多有疑惑，樂道：“我上麵的舉的三條道，都能上山是吧？每條道上所需要準備的工具也都是那條道上基本必備的是吧？可這些必備的東西或必需要經曆的過程，如拐杖、製造纜車、斧子，隻在那條道上才是有用、或是隻有在那道上才經曆的啊，離開那個法門，這些東西或過程並不是必要的啊。”
見眾人無語，他繼續道：“修行過程中，籠統地說，是一個由迷入悟的過程，可具體做起來，卻是一個不斷深入心識的過程。這個過程，如果你有能力抓住任何一個當下，那當下就是心的全體全用，就是心的空有圓融。可一般人不習慣專注，沒法做到這一點，總是在不自覺地隨著那複雜浩繁的心識振動而起起落落，一會兒感到身體內氣機發動、洪流如注了，一會兒感到身體勃發控製不住了，一會兒看到宇宙間盡是意識在搖動了，一會兒發現宇宙的能量根源就在幾個音符上了，一會兒看到三千世界的物理現相全沒了，都是光了，一會兒又看到天下眾生盡是從我心中流淌出來的，一會兒又突然感到我自己徹底悟透了……這些感觸全都會對應成各種境界，在那個境界下，一切都顯得非常真實，微有一念，即陷在其中，這是那些先賢大德們早就經過的事。”
說到此處，伽利斯恍然大悟，道：“我明白了，因此那些先賢自己經曆過這些境界，知道後人若要修行，也必然逃不了這些過程，因此根據自身的經驗，幹脆把那些過程境界融合在他設計的法門修行中，你就算遇到了，由於你深信這個法門，專注在某一個過程上，對其他的境界幹擾就容易放得下來，而大德們又同時給你指出那最後的境界在何處，你順著這個法修下去，雖然是一個變通的假法，但一樣也能成功。”
祺諾連聲道：“這麼說起來，天下法門盡是為了不同的人在不同的積習下，而有的變通方便之法了。”
這伽利斯和祺諾曾受目健連指點心要，當時二人就已聞法而喜，心門大開，此時再聽劉迦如此一說，更是如醍醐灌頂，從前諸多困惑，此時漸漸冰釋，大有水道渠成之感。
臨將臣道：“那咱們修僵屍的法，也是方便法羅？”
劉迦樂道：“哪有的事，所謂方便法，是指法的形式不同，但結果都一樣是成就無量智慧。你們修僵屍的法，那結果最後還得跳回小僵屍，你們總陷在如何避免跳回小僵屍的惡性循環中，沒有一個究竟了然的結果，那哪是方便法呢？最多也就算是一個知見糾纏的惡法惡修了。”
臨將臣罵道：“咱們僵屍就這般差？你看不起我，差不多就是看不起整個僵屍界了，你小子就算神通廣大，敢和咱們整個一界為敵？”
劉迦苦笑道：“別隨便給我戴帽子好不好？我啥時想過和誰為敵了？我這不是想幫大家找一個出路嘛？”
這群人一時無語，漸漸陷入沉思，開始捉摸劉迦的話了，但卻沒人知道，劉迦此時正借著說法的過程，暗暗以心力連結所有人的心識結構，一點點地改變著四周的空間環境。
他知道這群人懶散成性，後來又有了香水海的經曆，那身見比從前更加難破，便想通過製造幻境的辦法，誘使眾人漸漸暫時忘掉身見，去體驗新的境界感知。
雖然這個變通法子隻在一定時間內起作用，隨著時間推多，眾人那強悍的我執早晚會發現自己離體了，那時幻境立刻就會破掉。但不斷增加實際體驗，必會漸漸消解眾人心中對沒有了身體的恐懼感，轉而生起大信心。
他這法子須得非常小心，不能讓四周的環境變化過快，否則以這群江湖油條的見識，很快就能發現異變，那驚懼一起，末那識的種種執見立起作用，暫時忘掉的六根六塵的境界對應，立刻就會全部回歸，他也就前功盡棄了。
他剛帶眾人來到這樣的環境中時，便已開始在營造氛圍。因為這裏的人多，大家做著相同的事，而普通人又都有從眾的積習，看著大家都在做著同樣的事，就算此事未必是好事，仿佛感覺上也能接受。比如chgor的股票虧得一塌糊塗，已到了掀鍋見底的地步，他本該恐慌顛狂、撞牆謝罪，可一見百分之九十的同夥都虧得這麼慘，他心中一下就踏實了，還常常自樂道：“又不是偶一個人虧那麼多，怕啥哩？”
這種群體行為對個體的影響力是非常巨大的，同時這種影響的進程也是非常隱蔽的，讓你在不知不覺中認可某事、認可某人、認可某種觀念、認可某種行為。因此劉迦先將這群人安置在億萬人同處的群落中，讓這些人先在觀念上接受這種修行方式，認可這樣的行為，在心理上打下一個不排斥的基礎，他的下一步說法才可能繼續下去。
這群人中，他最擔心的就是欣悅禪和臨將臣，這二人能力極強，又見多識廣，識破幻境的機率遠遠高於其他人。再加上這兩個怪物，一個失憶，不易控製，另一個身見超強，我執隨時都在強化自我保護，他一不留神，這法子就會被人捅破。因此他對二人的心識振動極為關注。
細心的哥們兒會發現，當初波旬輕鬆地將眾人誘進他化自在天用的也是類似的法。那波旬對眾人極為讚歎，讚得大家心鄺神怡，人人陶醉，全專注在難得的自我認同的愉悅裏麵，哪會注意到環境變了？隻不過劉迦此時要完成的任務，比波旬的難度要大得多，因為他隨時都要麵對眾人的我執這強大心力的反彈。