最上麵一幅浮雕前，巴洛指著畫麵中的腳踏蓮花者對大夥說：“大家再仔細看看，這位先知手指的位置，除了浮雕左上方的空白之外，還有哪兒？”
說完，巴洛順著先知的手指方向指過去，眾人把目光投到整幅浮雕的邊沿之外，發現先知所指的，居然是那些古藏文。
孜青貢布喃喃道：“這先知到底還要告訴我們什麼呢？”
巴洛道：“老爺，我們再研究研究這幾塊刻了古藏文的石板吧，也許真能從中找到什麼。”
說完，巴洛拿過手電，又邁上一級階梯。
隨著光圈的收縮，孜青貢布看見了一排較為熟悉的字符，貌似自家祖傳下來的經文的某個片段。但祖傳下來的經文有好幾部，孜青貢布想不起是在哪部經文中見過了，但那片段的大致意思，孜青貢布卻還有個模糊的印象。
孜青貢布閉了眼睛想了片刻，再把頭湊過去仔細地看，再和腦中的模糊印象作比對。
片刻之後，孜青貢布叫了起來：“這裏，有‘時間’、‘空間’、‘世界’等字符，但有些我實在認不出來，大胡子趕快幫忙想想！”
聽頭人這麼一說，巴洛也看出來了，那排古藏文，第一個字符就是“世界”，接下來隔了幾個不認識，或者說不熟悉的字符，出現了認識的第二個字符“時間”，再看下去，又隔了一些不認識的字符，巴洛看到了“空間”。再往第二排古藏文照過去，巴洛又找到了“過去”、“將來”等較為熟悉一點的古藏文字符。
孜青貢布和巴洛一起討論了一會，兩人終於把第一塊石板的古藏文連成了幾個猜測中的句子：世界是無序的，沒有時間，沒有空間，一切都是無序的；過去即是將來，將來即是過去；無所謂將來，也無所謂過去。
二人閉上眼，口中反複念那句子：“世界是無序的，沒有時間，沒有空間，一切都是無序的；過去即是將來，將來即是過去；無所謂將來，也無所謂過去。”
待二人睜開眼來，洛桑問道：“老爺，這到底說的是什麼意思啊？什麼時間、空間無序，什麼將來是過去，過去是將來，搞不明白啊！”
孜青貢布搖了搖頭，沉吟不語。
洛桑再問巴洛，巴洛也搖頭表示不知道。
胖子老七想到了那些排序錯亂的浮雕，對眾人道：“這隱語會不會指向那無形金剛牆和無形金剛頂棚之類的啊？”
巴洛把目光望向通道上方的出口，陷入了沉思。胖子老七說的問題，也正是他心中的問題，為什麼排序會錯亂？如果空白石板表示時間空白，為什麼該有畫麵的地方空出石板，明明該空白的地方，卻雕塑了畫麵？難道這隱語所說的沒有時間，一切都是無序的，指的僅隻是這畫麵？
孜青貢布想到了藏傳佛教的一些教義和修行過程，當即對胖子老七說：“胖崽子，這事兒恐怕不是這麼簡單，我看這先知，應該是修成了至高的道行，超脫了宇宙萬物，超脫於時空之外，所以才會看透世界無序，時空無序，過去和將來沒有分界。”
眾人疑惑，覺得頭人說的無法理解。孜青貢布隻好先把阿底峽尊者的事情拿來拷問眾人：“以前給大夥講過的關於阿底峽大師的事跡，想來各位還有印象吧？”
洛桑回答道：“還記得的，老爺，阿底峽大師就是那個在藏傳佛教後弘期重新建立僧團，重申戒律，並重新闡明了佛教根本教義的尊者，對西藏後弘期佛教貢獻不是一般的大啊！”
孜青貢布道：“不錯，阿底峽生於東孟加拉超越城中，他本來可以做一個王者的，可大師卻不貪戀王位。什麼原因呢？因為幼年時阿底峽曾親見多生本尊薄伽梵聖救度母，由此讓他擁有了比許多佛教高僧更高的加持力，更能洞悉天地萬物和時空變幻的機理，不知是處於對塵世的看破，還是別的原因，大師拋卻了王位，選擇了前往他方，不斷地親近獲得殊勝成就的諸上師，又修了明智禁戒行三年。”
接下來，孜青貢布把那些關於藏傳佛教的基本修行理論向大夥講了一遍：“以阿底峽所著的《菩提道燈論》為基礎，密宗把學佛的次第分為上、中、下三士道。為方便大夥理解，我先說下士道。下士道具有人天乘屬性，厭三惡趣苦而深信因果，皈依三寶，行五戒、十善，隻求解脫個人一時的苦難，以人天乘的利樂為目的。然後是中士道，這個士道具有聲聞、緣覺屬性，但求個人的生死解脫，而思惟四諦、十二因緣之理。最後是上士道，此士道具有大乘屬性，又可分為兩種，即顯教修法和密教修法。