《貢布家族劄記》全是手寫本，均係孜青貢布的各代先祖所作，劄記的內容非常龐雜，有關於家族起源的，有關於家族祭祀的，有關於各代家族興衰的等等，五花八門，什麼內容都有，可以說是一部關於孜青貢布家族的一部百科全書。
通讀了四五十本劄記，孜青貢布對自己的家族曆史終於有了較為清晰的認識。
貢布家族曆代以來，每一代人從事的行業一脈相承的情況並不多。上一代是巫師，下一代可能是某軍隊的將領或士兵，再下一代可能是商人等等。某代人如果弟兄多，也很少有兩兄弟是同時從事同一職業的情況。
孜青貢布想，這大概是因為尋找《阻生咒》經卷及解盤的需要吧。也許上一代人在他從事的行業領域沒有新的發現，所以下一代人必須從其他行業重新尋找突破口，還有就是尋找的過程需要各種專業的技術、知識和強大的經濟後台。就像父親這一代一樣，父親經商賺錢，兩個叔叔雖然同時在直貢梯寺，但一個是專事密修，另一個還必須研究古藏文。
孜青貢布的祖父紮西貢布在劄記中，結合時局記錄了家族最近幾十年的遷徙史。原文孜青貢布不完全記得了，大致事件是這樣的：
祖父紮西貢布是一名後藏地區班禪額爾德尼的親衛軍士兵，當時正值中國軍閥割據，國民黨中央已無力顧及藏區的局麵。第十三世達賴喇嘛奪回了在西藏的多項獨立管理權，並和國民黨政府簽下了《邊藏停戰退兵條約》，約定了西藏在康區的邊界大約以金沙江為界。
在這之前的幾十年，正是藏區百姓經曆水深火熱的時期。好不容易有一個稍微安定的局麵，加強藏區的武裝力量成了必然的選擇，因為藏區真的太需要武裝力量的保護了。
從那個自稱“日不落”的英國入侵西藏開始，到清朝末年清政府對西藏的親政，再到清朝滅亡，僅二十餘年間，藏區失去了哲孟雄（錫金），丟失了崗八宗以南的大片牧場和險要地區，麵對外來侵略無險可固；亞東被洋鬼子據為自己的商埠，免納進出口稅，享有領事裁判權，在哲孟雄遊牧的藏人都得受製於他們。
第十三世達賴喇嘛帶領藏地軍民奮起反擊洋鬼子，由於武器裝備的懸殊，清廷的妥協，反擊遭致失敗，導致數以千計的藏地軍民被洋鬼子用機槍大炮屠殺，江孜陷落，聖地拉薩被占，無數的珍寶經卷文物遭受列強掠劫--那可是藏民族世代的聖物啊！
作為後藏地區親衛軍的一名士兵，紮西貢布有幸在戰亂中苟全性命，親眼目睹了洋鬼子所犯下的滔天罪行，心中無比憤恨。
就在此時，家中的情況卻不得不讓紮西貢布做出一個決定。
紮西貢布想離開班禪額爾德尼的親衛軍，去尋找家族一代代尋找的《阻生咒》經書及解盤，便臨時想了個還算可行的借口向親衛軍的頭領奏請準假兩個月。因為父親已經很快進入四十六歲了，若再尋不到那兩件關鍵的東西，父親就沒救了。
後藏班禪親衛軍的頭領們卻不明白紮西貢布的真實情況，以為紮西貢布想當逃兵，故而不允他的請求。
紮西貢布無奈，隻得親自找到九世班禪額爾德尼，如實陳述了自己不得不離開的理由。班禪終於準許了紮西貢布的請求，並把請假的期限延長至一年。
一年過去，經曆了許多常人沒有經曆的艱難險阻後，紮西貢布的尋找不但沒有任何結果，還耗盡了家裏多年的積攢。
紮西貢布總算明白了那使命的沉重，看著父親的痛苦狀，日夜歎息而無可奈何。
也就因為這件事情，紮西貢布在班禪額爾德尼的親衛軍隊伍裏永遠失去了擢升的機會。
其後的幾年裏，貢布家族還發生了一些事情，其中比較重大的有兩件。
第一件事是紮西貢布的父親因阻生咒顯性症狀發作，帶著猙獰的死狀永遠地離開了人世，去了朗卡；第二件事是新的一代人出生了，也就是後來的覺堅貢布和虛木上師、虛空堪布三兄弟。
那時的紮西貢布卻更不能離開親衛軍的隊伍了，一來為了向頭領和班禪額爾德尼證明自己的忠心，二來時局動蕩，藏地到處一片混亂，家中又添了人口，離開親衛軍又能到哪裏去找到安定的謀生環境呢？留在親衛軍隊伍裏好歹還有一份口糧，勉強可以養家糊口。
就在紮西貢布尋找《阻生咒》經書及解盤的一年裏，由於十三世達賴喇嘛兵敗，清廷的駐藏大臣有泰公然上奏清廷，說“達賴喇嘛兵敗潛逃，聲名狼藉”，請求褫革達賴喇嘛的封號，由班禪額爾德尼來拉薩掌理宗教事務。於是清政府下令“將達賴喇嘛名號暫行革去，並著班禪額爾德尼暫攝”，把十三世達賴喇嘛逼得經青海出走蒙古。