九世班禪額爾德尼在漢地期間，班禪的藏軍日漸走向衰落。
雖然主張西化的軍官們不斷被罷免，但作為陪伴了九世班禪多年的親衛軍，九世班禪對他們的安撫還算不錯。特別對於年長者，九世班禪均撥付了足夠給養餘生的俸祿，還派人將他們護送到藏地邊境。
由於班禪與達賴之間的矛盾激化，部分被罷免的親衛軍官兵並沒能回到藏地故鄉，而是在達賴勢力範圍之外的藏地邊境重新安家落戶。
紮西貢布就屬於這一類。
為避免和前藏地區達賴的人起衝突，紮西貢布等幾個年老的“退役”士兵選擇了走邊遠偏僻一些的南路回藏。當他們抵達四川康定時，護送他們的人馬不能再往前麵屬於達賴勢力範圍的藏區行進了，便撤了回去。
剩下的路都得靠幾個人自己走，怎麼辦？
幾個人坐在康定的一家茶坊裏喝著茶想辦法。
望著茶坊外送茶葉進來的馬幫，紮西貢布突然靈機一動，一個大膽的想法在頭腦中冒了出來。
紮西貢布說出了自己的主意，幾人一拍即合，於是合夥做起了茶葉生意。
由於當時的漢區處於軍閥混戰時期，局勢不穩定，幾人在康定的茶葉鋪子不時受到地方軍閥的騷擾，開業不到半年就被迫關停。
紮西貢布和幾個夥伴一路向南，抵達了雲南迪慶，發現那裏還算安寧，便在中甸城裏租下了一排老房子，重新開始了茶葉經營，並給鋪子取了一個響亮而富有地域特色的名字，叫“雪域飄香”。
隨著經營的穩定，紮西貢布和幾個夥伴輪流回到後藏地區老家，將家人一起帶到了中甸定居下來。
幾人從離開九世班禪到舉家遷到中甸，前後共經曆了一年多的時間。這時的紮西貢布對家族的未來總算有了個稍微具體的規劃。
藏曆木牛年（公元1925年），紮西貢布的大兒子覺堅貢布在後藏的老家成了婚，兒媳斯琴梅朵來自西藏山南的一個小商人家庭。
在拉薩的藏軍不斷擴充期間，山南商人階層的日子並不好過。雖然有了軍隊保護力量，但經曆混亂後的商業行業並不景氣，沉重的賦稅逼得部分小商人傾家蕩產，兒媳斯琴梅朵的娘家就屬於這一類。
斯琴梅朵的娘家破產後，為躲避沉重的賦稅，流落到了後藏地區，紮西貢布的家人收留了他們。盡管當時紮西貢布的家中日子並不寬裕，可覺堅貢布三兄弟已經能幫當地的商人馬幫裝卸貨物了，可以掙些零碎的銀兩補貼家用。
覺堅貢布在家裏是長子，自然要承擔更多的家庭責任，因此鍛煉出了做事幹練精明的本領，贏得了斯琴梅朵的芳心，加上紮西貢布家人於斯琴梅朵家人有救濟之恩，斯琴梅朵嫁給覺堅貢布就成了順理成章的事情。
藏曆火虎年（公元1926年），斯琴梅朵為貢布家族生下了一個男孩子，取名孜青貢布。同年年底，紮西貢布將全家接到了雲南中甸的“雪域飄香”茶鋪。
到此為止，孜青貢布算是弄明白了自己家族在近代的來龍去脈。
孜青貢布抬頭看看天空，星星隱去了，天空變得黑洞洞的。
燈奴的燈光開始暗淡下去。孜青貢布起身抱起陶罐，為燈奴添加了一部分燃料。
到天亮還早。放下陶罐後，孜青貢布背起雙手，漫步走向四圍的空曠雪地，繼續回想《貢布家族劄記》中那些關於家族的事兒。
將家人接到中甸城裏後，紮西貢布有了精明幹練的長子覺堅貢布做助手，茶鋪的經營利潤日益豐厚，紮西貢布的生活也漸趨安穩。
隨著茶鋪經營規模的擴大，紮西貢布將茶鋪的名稱改成了商行，同時組建起了屬於自己的馬幫。老夥伴們也到附近的鄉下開辟了幾個分店，同時把各自的家人也帶去了分店裏。
從那時起，紮西貢布開始了對《貢布家族劄記》的研讀，並對三個兒子的發展方向做出了部署。
長子覺堅貢布留在了“雪域飄香”茶葉商行從商，二兒子和三兒子被送到了直貢梯寺進行密修，三兒子同時研讀古藏文，那是識別吐蕃文字轉型時期藏文的必修課，也是研讀那部叫做《阻生咒》經書的必修課。因為以往的家族劄記中提到了《阻生咒》極有可能是古藏文寫成的版本。
再往後的一些事情是孜青貢布的父親覺堅老爺記錄的，是另一本《貢布家族劄記》的內容。
當紮西貢布把次子和三子送到直貢梯寺後，在回轉的路途中，行至西藏墨脫的多雄拉山口時，遇到了特大的雨雪和雹霧。
當時紮西貢布還帶著一支馬幫的小分隊，順便從藏地運送貨物返程。當一行人馬爬到多雄拉山口時，本就已精疲力盡，再遇飛雪裹身，人馬雙腳便如鉛灌般寸步難移，負重的小分隊，一共七人八馬，就這樣永遠地失去了生命。