帝辛走到一處書櫃，這座書櫃並沒有什麼秘籍或是功法，隻是記載吐火羅國曆史的典籍，以及一些家書、密檔等等。
隨便的翻開幾本書，帝辛粗略了看了看。
西域吐火羅，與遠古吐火羅族同屬一支，一脈相傳，繼承了吐火羅古族的文化和民風，熟知西域吐火羅，就能清晰的了解到遠古年代，那個曾威懾西方世界的吐火羅古族的風俗習性。
帝辛酷愛曆史，他覺得若能把古史嫻熟於心，並加以融會貫通的話，不亞於一門絕技。
觀前人曆史，是為了學習先人的優異文化，來充實己身，特別對於一個君主來說，若能通過學習前人曆史，找出並了解先人治國時所犯下的錯誤，就能以此來規避，避免犯下同樣的錯誤，以至於釀成不可挽回的後果。
這一坐，便是三天的時間。
帝辛看書很快，僅三天的功夫，地上就壘起了三座一人高的竹簡堆。
畢竟是修真者，一目十行是基本，帝辛用神識來進行閱讀，隻是粗略掃上一眼，就能把通篇的文字記憶在腦海裏。
揉了揉有些發澀的眼眸，帝辛望了望幽暗的燈火，放下手中的《西域列國轉?十三卷》擱置到一旁放好。
隨手撿起另外一本木簡，相比於之前帝辛閱讀的竹簡，這份木簡應該不能稱之為木簡，理應稱之為木牘。
牘比簡要寬厚許多，如果說簡的寬度約有拇指長，那麼牘的寬度，就有二道三根拇指那般長度，看起來就似一枚木片。
五十多份木牘拚湊在一起，縫隙無比的細小，恍若渾然一體般，頗有些巧奪天工的意味。
攤開這份木牘，在右側第一行，有四枚甲骨文，而不是吐火羅國的民族語言。
———苗族遺書！
“三苗嗎？”帝辛輕喃一聲，摸了摸下巴，眼眸頓時流傳出一抹饒有興趣的色彩。
三苗出現在哪一年，已經無從考證，起初，三苗族世代棲息在長江下遊地區，在西北，西南等地都有三苗族人活動的蹤跡。
在黃帝時期﹐三苗部落參加九黎的部落聯盟﹐當九黎大酋長蚩尤戰敗後，三苗歸降黃帝。
帝堯時﹐三苗作亂﹐帝堯發兵征討﹐作戰於丹水，僅一戰就擊敗了三苗，三苗部落的酋長、族老等或戰死或自刎，餘者在三苗族新首領驩兜帶領下，臣服於帝堯。
帝堯文治和武功俱臻美備，為古昔聖，他以仁德治天下，以王道教化萬族，不僅免去了三苗族犯上作亂的罪過，還冊封驩兜為“諸侯”，繼續鎮守祖地。
可後來，驩兜非但沒有感激帝堯的博愛與仁慈，反而三番五次的多次為亂﹐無奈，帝堯遂將他們的一部分人眾流放到西域的三危之地﹐將其首領驩兜流放到崇山。
帝舜代帝堯為部落聯盟首領，天下共主以後﹐三苗又不服﹐繼續作亂，帝舜沒有如帝堯那般在對他們繼續放縱，而是整軍振旅﹐兵圍三苗，僅以王道就迫使三苗臣服，沒有發生一場帶有硝煙的戰爭，事後便罷黜了三苗部落的爵位。
到了帝禹時﹐三苗部落又又又﹍﹍不服，引得帝禹勃然大怒，打算一勞永逸的解決三苗部落這顆毒瘤。
隨即，帝禹禦駕親征，與三苗部落進行了一場曆時數個月的大戰，以優勢的兵力大敗苗師，從此三苗部落徹底衰微下去，再也沒有發動任何一次叛亂。
其實，早在帝堯時期，因為對三苗族的多次叛亂不厭其煩，哪怕是聖王帝堯也動了怒火，直接將三苗大部分族人流放到西域三危，也就是敦煌地區，遠離繁花似錦的中原，一方麵是對苗族的懲罰，另一方麵也想通過苗族帶過去中原先進的知識和文明，傳播給犬戎和當地的蠻族，以便改變當地的風俗，使其與中原同化。
想法不錯，但或許是出於報複，也或許是真的沒有成功，犬戎接受中原文化並沒有什麼抵觸，但也是取其精華，棄其糟粕，根據犬戎自身的風俗，創造出了屬於犬戎族風格的獨特文明，而被帝堯流放到敦煌一帶的一部分三苗族人，隨著時間的衝刷，其種族也漸漸地融入到當地，自此西域、西北地區，三苗部落徹底滅亡，沒有了聲息，唯有在西南、南方一些地區，還有少量苗人活動的軌跡。
從三苗族的奮鬥史來看，完美的給大家演繹出了一種什麼叫做“不做死就不會死”的道理。
降而複叛，叛了又降，哪怕是‘老實人’聖王帝堯也被逼的動了真火，縱觀古今，像三苗族這般作死的部落，也算是頭一份了。
這卷《三苗遺書》的作者，似乎在早期的三苗族裏，身份並不低，所寫的內容大概就是三苗族被放逐三危之地後，所發生的一些事情。