安原縣城的叛亂，從某種意義上說，倒是給了平遙一個難得的機會。本來官府以行政手段強製推行一些命令下去，在執行過程中，必然會引發反彈。即使柳長安重新培訓了衙役，加上縣城方圓有限便於控製，真到執行時，一樣會有各種麻煩。
官府的利益和小民的利益始終是兩回事，大道理比不上眼前的利益，不管說的多好聽，誰的碗裏少了米，肯定都要罵娘。 這不是宣傳或者輿論引導做的好就可以解決的問題，巧婦難為無米炊，從一開始官府所掌握的物資就不足以解決所有人溫飽，於瘟疫也隻能防範不能治療。可以想象，必然有人會在這場災難中死去。不管是病死，還是餓死，總歸會死，而且總數還不少。
在上位者眼中，這些數字或許隻是數字而已，可是在百姓而言，這些死者是自己身邊的人，甚至是親人，心情自然不會好。防病減災，物資統一分配，強行推行秩序，一係列的工作其用意都是正確的，但是在推進過程中無一例外，都會以妨害百姓生活為代價。初期的服從之後，隨之而來的必然是反對，意見乃至暴力反抗。是以阿史那的騎兵返回平遙，很大的因素就是對內不是對外。
可是安原的叛變，卻讓這一切問題變的小了。在一個巨大的外部危機麵前，內部的問題反倒是變的不那麼嚴重。不管是百姓還是大戶也好，都得考慮一個極客觀的問題，一旦叛軍打過來，或者城裏發生叛亂，自己過的是比現在更好還是更糟糕。
有關安原的情形他們所知不多，柳長安則發揮了自己身為穿越者引導輿論的優勢，把安原的慘狀進行有傾向性的宣傳。比如大戶人家全部被殺，女子都貞潔不保。那些大戶人家的財產尤其是糧食都被瓜分一空，本地居民的產業也不能保全。而且那些物資有限，滿足不了叛軍需求，他們已經開始吃人，比如縣丞就被吃掉了。
或許於難民而言，吃掉大戶分掉他們的財產是一件很爽的事，對於本地居民以及大戶來說，那就另當別論。尤其是聽到吃人，就連最底層的升鬥小民，也感到毛骨悚然。如果說分財產還影響不到他們這個階級，到了吃人，那就是沒人可以幸免的程度，誰都得想想自己會怎麼樣，自己又能怎麼辦這個問題。
這個時候就看出當初招女捕快的意義，張李氏、石榴嫂這兩個女人自身功夫沒什麼了不起，但是平時在民間就算是那種很親民的婦人。與各位大嬸街坊很談的來，現在雖然穿了官衣，可依舊是那種知心大嫂的形象，與百姓距離沒有拉開。對於普通人來說，她們那身官衣不會增加距離感，反倒是讓她們說的話更可信。連衙門裏都有人說吃人，那就證明是真的，於是對於民變的恐懼感更為增加。
一些不適應不舒服或是意見，在被吃掉或是被搶光財產這個大問題前，也就不那麼重要，即使有誰想要說點什麼，身邊人也會毫不留情地予以斥責，“忍一忍會死啊，再怎麼樣也比被吃了好吧！”
柳長安現在唯一感到遺憾的，即使這個時代沒有朋友圈。否則發幾條有毒雞湯，再配個名人，比如狀元說過，每天隻吃一頓有利於考中科舉，或者宰相說，一切服從官府安排的人會長壽之類，效果會更好。
至於外來難民跟平遙關係不深，這個城打爛了跟他們也沒關係，也正因為此，平遙怎麼對待他們也是沒關係的。原本官府行事也得遵守規則，即便馮素珍是狀元，也不能想怎樣就怎樣。可是現在有叛軍這件大事在，一切從權，即便是最嚴苛的官員，也不能在這個時候找他麻煩，他可以為所欲為。