白馬寺外二人一陣交鋒過後開始文鬥，白馬寺內則是在議論不休。
窄融剛被撞到白馬寺門前台階上，瘋道人就被自家師祖的念珠擊中，一陣煙塵滾滾，窄融則是趁著這個機會，急忙背起師弟就往白馬寺內跑。
此時白馬寺的大殿內和尚眾多，分為兩派，若是有史家之人來到，定會驚訝的發現，這其中有很多的和尚，都是已經“圓寂”的，此時這些和尚正在爭論不休。
“這小道士來著不善，善者不來，何須和他客氣，不若我們一起上去，將其擒下，管他哪個道門中人，我佛門難道就是好欺負的。”說話的人名曰：曇柯迦羅，是一位印度高僧，在原本的曆史中他應該是在曹魏年間來到中原，並且在白馬寺翻譯了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》，可是這一段曆史記載很顯然是有不盡詳實之處，此時的曇柯迦羅剛到中原，對於中原之事，還不是很了解，一口的憋腳中文說出，想著能夠大家一起出手，擒下這瘋道人，而後向道門問罪。
這時其他僧人有反對意見，站出來反對這位名頭也不小，叫曇諦，是安息國僧人，此人也是在白馬寺譯出了規範僧團組織生活的《曇無德羯磨》。這兩位僧人翻譯出這些戒律以後，佛教的戒律和僧團組織章程才算齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。
此時他站出來反對，對曇柯迦羅提出了不同的意見：“不行，我佛門自明帝之時傳入，此時尚未曆經百年，立足未穩，如果外麵是道門正道弟子，一切好說，我們能要挾一番，可就怕對麵是散人一流，如果我們貿然行事，到時候的後果，恐怕還不如直接讓他在我們的控製範圍內，一陣發泄，與我佛門結下因果，後續待其氣運流轉，也可方便渡他入佛。”
曇諦的主意也是很好，這種縱其作惡，而後與佛門結下因果，待其氣運消磨，而後勸其放下屠刀、立地成佛的做法，諸位是否聽著很是耳熟，不錯，肯定耳熟，因為這就是西遊記的故事啊，何止是對付道門，對付妖族外道，佛門也是這個法子，隱忍為先，同化在後，事實上，在以後的將近兩千年裏，佛門一直實行的就是這個法子，君不見少林寺等寺院，曆經千年，戰火不休而祖庭永存，這的確是個好辦法，可是對於現在的佛門而言，用這種方法似乎得不到其餘僧人的認可。
曇柯迦羅就是其中的反對者，隻聽曇柯迦羅道：“曇諦，你這方法不妥啊，若是如你這般，我們這白馬寺豈不是在修行界威名盡掃，若任由這道人在此胡鬧，後人怎麼評說我等，我佛麵前，我等就是如此傳法？若是如此，這我佛佛法，何人願聽，何人願信，我們又傳的是什麼佛，修的是什麼法。”
這曇柯迦羅說的也對，佛門此時剛入中原，就給明帝整的半個大漢江山不得安寧，更是害死明帝一個親情深厚的弟弟，如今沉寂數十年，眼看如今大漢氣運衰落，正是佛門趁亂而起的好時機，如果此時被一個道門小輩砸了寺前牌坊不說，再砸了山門，以後佛門傳道怎麼說？說道門一個小道就能砸了佛門祖庭的山門，那佛門在修行界丟麵子不說，恐怕傳道都要被道士們傳為笑柄。