祝一鳴巡視各縣的同時，市長薛夕坤在“鼇山賓館”主持召開了為期兩天的“鳥岩雕”國際研討會。到會的境外專家十人，國內專家學者十六人。薛夕坤致開幕詞後的當天上午，與會者便前往“鳥岩雕”一睹真容。
大家來到“鬆寥山”，不僅從正南麵看了夏中華向大會提交材料裏所述的“鳩”狀岩雕，還從另幾個側麵進行了詳細地觀察。從東北麵（偏東）看出此山的造型猶如“鯤鵬展翅”，頭南尾北，怒而上仰，肩部高聳，膀翼開張；昂著蒼穹，凝視南冥，背負青天，振翅欲飛，氣吞江河，正如《莊子.逍遙遊》裏的“搏扶搖而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。”從西北坡麵看，頭部鑿有“眼”，頸下有羽紋，基部為扇形翎尾，嬌美如鸞鳳。總之，此山三個側麵都像栩栩如生的神鳥，在古文化中，不管是鳩、鷹、鯤鵬，還是朱雀、鳳凰等神鳥，都屬於“鳥文化”範疇，由於鳳為百鳥之王，故有時也稱為“鳳文化”，以與“龍文化”相對應。為了用科學的方法測試其疑為“雕琢”部位的年代，專家又攀到島上收集附在岩石上的“孢粉”，並派人將“孢粉”急送上海某科研所用“孢粉法”測試年代。
司徒震雖已六十五歲，興致勃勃攀到島上，站在岩石上任憑江風吹亂白發，極目遠眺，脫口而出謝眺名句：“天際識歸舟，雲中辯江樹”。站在旁邊的北京譚教授接句道，“朝霞散成綺，澄江靜如練”。他有意將原詩的“餘霞”改成了“朝霞”。
大家從“鬆寥山”下來，又乘船觀看此島周圍的另外六個島嶼。一位國內知名學者忽然驚歎道：這七個島嶼的排列很象天上的“北鬥七星陣”，看來不僅這七個島之間有著某種內在聯係，與鳳山有著某種內在聯係，甚至與天象也有著某種內在聯係。他認為，“鳥岩雕”可能由於第四紀末冰期後的海侵，或者遭受周邊其他人群的野蠻入侵等浩劫，而被淹沒摧毀割斷了曆史，但其輝煌的文明形態和天人溝通的恢宏文化精神仍為中華後人所傳承。
經他這麼一說，眾人都有茅塞頓開之感。
下午，夏中華首先作了四十分鍾左右的主題研究報告。他在報告裏闡述：“鳥文化”是一個世界性的文化課題。在古代，世界主要文明地區是以“鷹”為“鳥文化”的代表形象，比如說在古埃及和歐洲、美國就是如此。而中國則是以“鳳”為獨特的形象代表，因為“鳳”更具有“神性”，同時又貫穿著一種相似的形象精神，比如飛揚、璀燦、崇高、祥和等等，是“天使”的化身……
夏中華指出，史前“鳥岩雕”及“鳥神壇”文化遺存的發現探索給我們以全新的啟示，正是由於江河市一帶曾經擁有史前文明的輝煌，使長江口為龍（鳳）頭的長江“鳥文化”的客觀曆史存在才顯得那麼自然；在西北和中原地區形成“龍霸權”的時代，所謂偏遠蠻荒的吳越地區厚積薄發，照樣異軍突起爭霸春秋，就顯得合情合理；江南尤其是吳越地區自河姆渡文化、良渚文化、夏商周春秋戰國秦漢六朝唐宋元明清以至現代，一直是中國經濟文化最發達、最繁盛之首善，更有其自身的曆史底蘊和緣由。那麼，在中原王霸之氣黯然消減之際，以上海為龍（鳳）頭、江淅為兩翼、兩湖武漢為中腹、重慶成都為彩綬的新紀世神鳥將在世界的東方衝天崛起，迎接中華民族的複興，再一次對世界作出無與倫此的貢獻，當是曆史發展趨勢所必然！
專家學者們興致勃勃的情緒高漲之時，上海某研究所傳來“孢粉”測試報告：此島嶼的基岩屬三世紀下統青龍組灰岩和侏羅紀火侵入性粗結晶大理岩，距今億年以上。“鳥岩雕”的雕琢部位，距今一萬二千年至一萬五千年左右，由此可以初步確定此為一萬二千年至一萬五千年前具有高度文明的人類所為。這一科學測試鑒定報告讓與會者都沸騰起來。