才出正月。在周坊那古樸的石匾與豔麗的瓷磚強硬結合的宗祠前，有一樹桃花早早地開放了。
——蓮還冬眠著吧？
以前在萬載縣株山村周家大屋裏居住著的，也是周敦頤的後裔。據說，清嘉慶年間周氏繼烈公的五個兒子從該縣黃茅義門周家遷居此地，他們和睦相處，敦厚待人，勤勞節儉，陸續購田置地，後來從事桐油加工、收購與銷售，積攢了大量財富。財大氣粗了，便企望顯赫一方、光宗耀祖，於是，五兄弟曆時三載建起了這片規模宏大的世居宅第。周家大屋占地九千多平方米，有五進五直，以天井和通道相連，內中有房屋二百多間，曾居住兩百餘人。傳說抗日戰爭時期，日軍路過此地，夜宿於周家大屋，有些婦孺來不及逃走，慌忙躲藏在祖廳的樓上，居然無恙。於是，人們把那本來作藏書樓的騎馬樓，喚做了可以逢凶化吉、遇難呈祥的“福樓”。這一傳說也從側麵證明，周家大屋規模之大、結構之繁複猶如迷宮。
此地周氏以周敦頤後裔為標榜，不似文港周坊村那般含蓄，它索性在大屋祖廳上方高懸“濂溪堂”牌匾，神台兩側的對聯更是道破了宗族淵源：“源流遠接湘潭水，祠宇肇興田下基。”其大門楹聯則稱：“義門世第，理學名宗。”入內又見神情莊嚴的楹聯，曰：“振紀綱方入此室，鮮廉恥莫由斯門。”可見，所謂標榜，不僅僅為了炫耀於世人，也為了激勵子孫。
東鄉縣黎圩鎮侯橋村打開了塵封多年的《侯橋白氏家譜》。據說，是福建的白氏尋根找上門來了，村人才恍然：原來自己也是名門之後。明正德十二年（公元1517年）族人所撰的譜序在追溯白氏淵源時，稱其姓自戰國迄漢晉代不乏賢，並記載：白氏祖先由南陽而徙居太原，由太原而徙居渭南，渭南即白居易的故鄉。值李唐中興之運，賢才迭出，白居易生而敏悟絕人，及壯，文章詞賦甲天下。他晚年益耽詩酒，結香山書社，又稱香山居士。長子名龜年，亦為異人，能識九天禽語、九地獸言。至唐中葉，兵寇擾攘，江州之裔避亂而徙撫州，侯橋白氏正是江州遺裔之支派。
侯橋村原來是侯姓村莊，自明正德年間始祖白杞年贅居，白氏子孫繁衍綿長，而原先的侯氏家族則逐漸衰敗零落，陸續遷出。此長彼消，白氏祖先原先生活過的白坊村卻僅剩寥寥幾戶白氏人家。侯橋村現有八十多戶人家，全部姓白，輩份最早的是第三十代，最晚的為第三十七代，所以，村民常說“一村同八代”。
侯橋村至今尚存的古建築有村南村北的石橋，和一座已有三百多年曆史的白氏宗祠。我就是踏過爬滿藤蘿的石橋，從一棵虯根暴露的古楓樹下經過，繞到宗祠門前的。宗祠前田園層層疊疊，稍遠處案山橫亙，林木蓊鬱，初冬的夕陽下，林色斑斕而溫暖。宗祠後麵有溪流蜿蜒流過，遠處有山峰兀立，其狀若飽蘸墨汁而挺拔有鋒的如椽巨筆。不知這是不是侯橋村的文筆峰。
白氏宗祠一如贛東常見的那種方方正正的宗祠建築，四麵高牆壁立，嚴整而肅穆，古樸卻壯觀，祠堂大門也比較簡潔，門罩稍作雕飾，盡管如此，一些石雕還是被竊賊所光顧。祠堂內有兩天井，將內部空間分割為門廳、中廳和享堂，享堂上方也比較簡單，未置神龕和香案，一幅白居易畫像顯然是近年掛上去的，梁柱等木構件上飾有吉祥圖案的淺雕或深雕，卻是樸素淡然。我由譜序得知，侯橋白氏三傳至奉四公，其修儒業治書經，諸子百家靡不精究遂成名儒，無奈時當鼎革之際，達人抱冠履倒置之羞，因守誌不仕竟以隱名終焉。通過侯橋白氏這位先祖的性格，也是可以大致明白其宗祠為何如此簡樸的。看來，侯橋白氏雖曾“為臨汝之望族”，但其後人的骨子裏仍然是“繼樂天之遺風”。
祠堂南側曾有清朝年間村民捐銀修建的“香山私塾”，如今隻剩一堵殘牆，遍地荒草。那堵被覆青藤的殘牆，麵對著遠處一樹紅得耀眼的楓葉，神情木然。
在古廬陵等地，則有不少遇亂不能北歸的官宦開基於斯，繁衍了一座座村莊。如南宋詩人楊萬裏，遠祖為漢代太尉楊震，唐末其後人楊承休以刑部員外郎出使吳越，因動亂道路阻塞，不能北歸，及至“江南六世（楊）輅，仕南唐，徙居廬陵”；南宋名相周必大的《墓誌銘》中說：“世居鄭州管城縣，祖秦公通判吉州，遇亂不能北歸，因家焉。”不勝枚舉。
安福縣楓田鎮車田村的周氏宗祠，號稱“相帥府”。相，指的就是周必大；帥，則為周必大的祖先、三國時吳國大將周瑜。車田周氏自稱為周瑜、周必大後裔，二百餘年前，周瑜的十世孫周貫在湖南經商致富後，捐出巨資，委托族人建造車田周氏宗祠，取名“相帥府”以標榜，寓意出文官武將之府第，以紀念先祖恩德功勳，並勉勵後人文武成才。
這座宗祠坐北朝南，矗立在村子中央，又名“達宗家廟”。其建築結構為“銀包金”結構，即外為青磚牆體，內為木梁結構。坊式大門的門框、門墩、門檻分別由整塊青石構成，大門上方門額豎刻“相帥府”碩大楷字，枋間多有雕刻和彩繪圖案，外牆均用青磚水磨砌成，嚴絲合縫，平整光滑。離宗祠正門前有一堵照壁，通長十九米，高近四米，氣派非凡。宗祠大門有一長聯讚頌老祖宗周瑜道：“雄姿英發舌戰群儒火燒赤壁聲名威鎮九州，羽扇綸巾氣度恢弘通曉音律風範永垂青史。”另有長聯誇耀宗祠的風水形局：“宗廟對名山左麟山右鳳山祥瑞上騰萬丈焰，門前環古水襟東江袖西洲彩練直湧百川雄。”說到此處的風水，南宋詩人楊萬裏曾為村子東麵的筆架山賦詩一首，詩曰：“筆鋒插霄漢，雲氣蘸鋒芒。時時同揮灑，散作甘露香。”那筆架山因山頂有巨石酷如筆架故名，是安福縣的文峰山。瀘水自西向東從山下流過，在此折向南麵。如此山環水繞，自當人文蔚起。
我造訪車田村時，正遇村人又在修繕祠堂。宗祠分前、中、後三進，每進由低至高，寓意步步高升。四個天井分列前、後兩大廳兩廂，中間為筆直通道。最引人注目的是頭頂上的九個藻井，正中四個最大，尤其是中間兩個藻井雕刻異常華美，圖案分別為“丹鳳朝陽”和“雙龍戲珠”，四角飾以琴、棋、書、畫，頗有詩禮傳家之遺風。大廳內木柱林立，共有一百零八根。有意思的是，其板壁上竟抄錄了周瑜與小喬唱和的兩首詩，小喬寫道：“一個大喬二小喬，三春容貌四季嬌，五顏六色調七彩，難畫八九十分描。”周瑜和道：“十九望月八分圓，七人已有六人眠，五更四點雞三遍，二喬出題一夜難。”似乎，在這莊嚴的祠堂裏，二喬的嬌笑繞梁不絕。
所以，宗祠大門的一對石獅在村人眼裏，就成了先人的雕像。他們說，那雄獅正是周瑜，雌獅乃為小喬，幼獅便是周瑜的次子周胤。車田周氏屬周胤一脈。
該縣蜜湖村則以殘破的清乾隆年間所修族譜，證明他們與周瑜的血脈淵源。周瑜的次子周胤，因為人忠正不阿，得罪了皇帝孫權，最後被貶到了當時遠離王權貴族的僻壤之地廬陵郡來。後有大臣上書為其鳴不平，孫權遂召周胤回朝廷，但他卻堅決不歸，而是整日騎著一頭毛驢，沿著贛江的支流瀘水尋訪名勝，到得安福楓田一帶，為當地優美的景色所吸引，並得風水先生指點，遂舉家遷至蜜泉結茅而居。
對於曹雪芹的祖籍，紅學界長期爭論不休。中國紅樓夢研究所在出版《紅樓夢》所寫的前言中對此有段概述：“曹雪芹的上世的籍貫，現在也有兩種看法，一種認為他的祖籍是河北豐潤，於明永樂年間遷至遼東鐵嶺，後來跟隨清兵入關；另一種認為他的祖籍是遼陽，後遷沈陽，他的上祖曹振彥原是明代駐守遼東的下級軍官，大約於天命六年後金攻下遼陽時歸附，以後隨清兵入關。”
近年來，南昌縣武陽鎮曹家村陸續發現曹雪芹祖居的文獻資料和遺物，證實武陽才是曹雪芹始祖的發祥之地。能夠佐證曹雪芹祖居在武陽的家譜有八大本。這套《曹氏族譜》記載，曹族的始祖是西漢丞相曹參。曹參的後代曹彬定居河北靈壽，是北宋的大將軍，並被提擢為中書令，賜諡武惠王，他的兒子曹瑋被賜諡為武穆王。到南宋，曹瑋的第五世孫曹孝慶被遣派到隆興府即豫章任知府，他為政清廉、秋毫無犯，始終居住在南昌順化門曹家巷。他的大兒子曹善翁考上進士後，看到朝廷昏庸腐敗，棄官而歸。其間，他獨臨滕王閣，遊覽豫章勝景，發現武陽辟邪裏綠樹掩映河水環繞，恰似世外桃源。是年，元兵南侵，占領江南。元朝朝廷請他出山為官，但他嗤之以鼻。帶著全家來到南昌城南四十裏的武陽隱居，先居住在辟邪村，爾後定居在距辟邪村不遠的曹家村，被人稱為武陽曹氏，過著“人愛城中居，我愛村居好。近水閑釣魚，近山多聽鳥”的生活，享年一百一十歲。其子孫綿延，世澤流長。
曹善翁在五十歲歸隱武陽到去世達六十年。其間，他以讀書為樂，勤於教子為榮，身先示範，嚴於祖訓。這祖訓在族譜中還曆曆在目：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉裏，教訓子孫，各安生理，毋作非為。”他有三個孫子，武陽的曹氏皆為長孫曹端可的後代，在明永樂二年（公元1404年），次孫曹端明、三孫曹端廣兩兄弟告別武陽家鄉，溯江而上，抵達北京的豐潤縣鹹寧裏，並在那裏定居。數年後，曹端廣又從北京豐潤遷徙遼東的鐵嶺。因而從武陽走出了兩支曹係，一支定居北京豐潤，一支定居遼東鐵嶺。曹雪芹為武陽曹氏始祖曹孝慶第十七世孫。
如今，武陽已在曹家村村口建起了一座門樓，以“曹雪芹祖地”為標榜，並成立曹雪芹紀念館，向社會廣泛征集家族遺物，這一係列聲勢浩大的宣傳舉措，驚醒了進賢縣的曹姓村莊。
進賢的曹氏仍以族譜為根據：唐貞觀庚子年，太宗募天下鴻儒講學於國子監，有能明經博古者皆授爵位，而且，因四方學士雲集京兆，而曹氏端禮公以道學源暢古通今獲授“洪都學政”，於是端禮公從山東曹州曹縣遷到“鍾陵之西塔岡之麓，蓋其地山清水秀沃野千裏，遂名之曰‘山東’。以示水源木本之意也”。曹氏發源在山東曹州，如今在進賢縣羅溪鎮還有一村名為“山東曹家”，正是當時為了紀念故土和傳示後人命名的。進賢曹氏認為，要追溯江西曹氏的源頭，則應翻翻進賢的《曹氏族譜》，從中可見，武陽曹氏是南宋時期從進賢遷去的一支。
因為人禍天災，造成了北人南遷，人禍天災也阻隔了迢迢歸鄉路。
因為仕宦商賈，造成了舉家遷徙，仕宦商賈也繁育了蔭蔭故園情……
村莊通過宗祠和族譜在炫耀：姓周，自稱為周文王的後代；姓劉，自稱為劉邦的後代；姓曾的，說是孔子學生曾參的後代；姓李的，說是老子李耳的後代；朱姓，就是朱熹或朱元璋的後代了；王姓，就是王羲之的後代了……所以，我在一首詩中寫道：“世上還有哪方水土如此俊彩星馳／姓宋 該是宋應星的子嗣吧／姓王 該是王安石的後裔了。”通過姓氏譜係尋根溯源，差不多每個古村都可以牽連著一些光耀千古的名字，至於是否果真如此，卻是難以追究。
其實，對於民間的標榜，本來就認真不得，我也無意為了較真，去追究任何村莊、任何姓氏的血脈淵源。我且聽且記。