筏到一曲時，這次漂流也便即將結束了。然而，及到臨別時，景色更迷人，正所謂好戲在後頭嗎？行進之中，九曲溪似乎窄了一些，水波瀲灩，竹林夾岸，微風輕拂，和煦撲麵，真乃翠竹風影動，疑是仙境來。
九曲溪，真美呀！
（2003年3月18日《靜海文彙》）
靠鬼吃鬼
“靠山吃山，靠水吃水”聽到這兩句俗語，不禁使我想起那年遊曆豐都時聽到的一句話：靠鬼吃鬼。當你到長江三峽旅遊勝地之一的“鬼城”豐都，看到當地人依靠和拓展自然與人文景觀發展旅遊業時，便會覺得這話有些道理。
世間本無鬼，偏偏有鬼城。我國約有縣城三千，為什麼豐都獨曰“鬼城”？當地有一“陰王論”的說法。據《豐都縣誌》記載：前漢中散大夫王方平，後漢和帝陰皇後的叔曾祖父陰長生，曾棄官來此，在豐都縣城東北角的平都山修道多年，終於修煉成仙，駕五色祥雲白日飛升。隨著佛教的盛行，到了唐代有人誤將王方平、陰長生兩“仙”合而為一，並將其姓顛倒為陰、王，附會成陰間之王，使他們成為“陰曹地府”的最高統治者——陰王（即陰間天子或閻羅王）。既然陰王在此，平都山也就自然而然地成了鬼國京城，陰曹地府的所在地。唐代以來，人們相繼在豐都城東北部的名山和西北部的雙桂山建立了寺廟７０多座。尤其是明太祖朱元璋得天下後，為了鞏固其統治地位，實行陰陽治國的愚民政策。曾下詔，使各地神祗與當時的官吏對口，說是“陰陽同理”。陽世有省、州、縣府，陰間設省、州、縣城隍，運用行政手段來肯定豐都縣就是傳說中的陰司，使“鬼城”之說風靡全國。加之吳承恩在《西遊記》中分別描寫了唐王遊地府，孫悟空查、改生死薄，驚攪閻羅王《說嶽全傳》中記述有人見過秦檜在陰間受刑；《聊齋誌異》等小說中關於神鬼故事的編造，逐漸使人們形成了“惡鬼下地獄，善人得善報”，輪回報應等愚昧、迷信心理。於是，人死後要到豐都鬼城報到，或永世不得超生，或升入天堂，或轉世繼續為人，全憑陰曹地府“司法機構”和“行政管理係統”的“再分配”。如此等等，雖屬無稽之談，但作為名勝古跡和文物，它確實給豐都留下一筆文化遺產和旅遊資源。
豐都位於四川東部的長江北岸，現為重慶市所轄，上遊距重慶172公裏，下遊距湖北省宜昌市476公裏。是順遊長江三峽的第一個旅遊景區。我國實行改革開放以來，豐都人把鬼文化作為一項旅遊資源和產業來開發，有些項目、景觀，還采取了中外合資的方式，使一批價值頗高的名勝古跡，如古寺、亭台、神佛、古木等得以重修和保護。豐都人還在名山植樹種竹，砌石鋪路，飛索架橋，使昔日“仙雲飄飄，鬼氣森森”的豐都名山舊貌換新顏。1982年，國務院將豐都名山列為三峽第一批名勝區之一，1986年豐都被列為對外開放城市。隨著開放步伐的加快和旅遊業的發展，鬼城大門洞開。一批批中外遊客相繼到豐都“探秘”，在生前到“鬼城”走一遭，領略“地獄”風情，感受“冥府”刺激。
我遊豐都時值初夏。是日，天剛蒙蒙亮，順江而下的客輪剛停在豐都碼頭，人們便迫不急待地從客輪上魚貫而來，朝縣城衝去。
縣城很小，或許是進城太早，街道上沒幾個人，冷清清的。我們朝前走著，忽聽一種陰陽怪氣兒的西洋樂曲從前方緩緩吹來，人們互相詢問，可誰都說不清是什麼音樂。疑惑未解，前方開來一支整齊的樂隊進入人們的視野：穿白衣，邁方步，白色大蓋帽，他們吹著長笛、大管、圓號、薩克斯，儼然一支外國海軍樂隊，一輛精心紮製的白色汽車尾隨其後。及到眼前，原來是一支送葬的隊伍。給人的第一印象便是，豐都的民俗的確與別處不同。隨著送葬樂曲的遠逝，一股股令人毛骨悚然的“陰風”、“鬼嚎”聲從不同的角落刮來、響起。“嗚……嗚……”“啊呀！你來啦！哈哈……”這聲音告訴我們，通往名山的主街到了。街的南端矗立著一個高高的建築物，其上部頂著一個齜牙咧嘴的鬼頭，這就是鬼城城標。我們沿街北上，路邊的店門多有鬼狀裝飾，並時有“惡鬼”或口中“噴火”，或吐著血紅的“長舌”。好在天已大亮，且是眾人同行，若是深夜獨行，膽兒小的可就慘了。
名山果然名不虛傳。進入題寫著“天下名山”且古香古氣的高大牌坊，鬆青柏翠，竹碧草鮮的名山和雙桂山分別映入眼簾。鬱鬱蔥蔥之中，點綴著難以數清的古殿廟宇，蘇公祠、鹿鳴寺、山曉亭、二仙樓、奈河橋、鬼門關、望鄉台、天子殿……我們乘索道朝“天子殿”而上。其間大家與導遊相伴，跨上“奈河橋”，闖過“鬼門關”，置身“天子殿”，回眸“望鄉台”；遊“陰曹”，閱“地府”，看“牛頭馬麵”，觀“黑白無常”，瞧“惡人惡報”，望“好人升天”……過了兩個小時“鬼”日子，或許受了些“教育”。然而，待大家從名山歸來時，根據各自參觀的景點，每人花了五十元甚至上百元。