希音見他散氣收功，雖不懂習武與修道兩者間煉氣的法門有何差異，卻明白他必是遇到了瓶頸，勸導道：“佛家禪宗有雲：外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂，外老離相，心即不亂。本性自淨自定，若見諸境，心不亂者，是真定也。施主先潛心靜氣，玄功非一時可成，切記禪定二字。”
又道：“大小周天之法與各家氣功法門無異，皆是將真氣沿經絡諸穴遊走，可這九星九穴之間相去甚遠，走位變化也頗為繁複，你須將大小周天運轉純熟，做到無心自通，然後心無旁騖，凝神運氣於九穴，切記，一念及委中，便是委中，一念及雲中，便是雲中。氣由心轉，不必經由脈絡，意隨念動，切勿計較緩急。”
雁淩峰經他詳加點撥，受益匪淺，當下重新吐納，氣沉丹田，遵循“氣由心轉，意隨念動”的囑托，念起即覺，覺之即無，仿佛真已初嚐禪定滋味，一試之下，氣息果真出離關元，達至委中，繼而出乾宮入於兌宮，達至右腋窩下的大包穴，隨即出兌入艮，進入左膝委中。
禪心一定，原本無念無相，心無住所，可他初成玄功妙法，難免欣然大喜，得意忘形，怎料意念一破，禪境幻滅，丹田一起化為虛無，一時間難以凝聚。
希音見他喜形於色，問道：“不知入了哪一宮？”
雁淩峰聽然道：“正要入離宮百會穴，卻分了心。不過多謝道長指點，弟子已明白了此中真諦。”
希音見他區區幾次嚐試便有如此精進，隻以為天下間習武之人皆是這般靈通聰慧，沉聲道：“看來這果真是一門武學，不知能否殺人，若是真可傷人性命，貧道當引以為戒。”
雁淩峰聽他好端端地又無中生有，自尋煩惱，終於忍不住說道：“道長方才說天下武學‘未曾殺人，先傷己身’，弟子卻不敢苟同。弟子以為武學與人皆有善惡之分，其異盡在人心。有些武功的確充盈暴戾之氣，修煉者多為害人利己，這是不假，但三宗武學中，習練氣功的本源卻皆是強健體魄，隻要人心向善，修煉來的真氣也無不是正義之氣，縱然有些功法可傷人性命，卻是習武者為求自保，或是逞強扶弱，匡扶正義。便如佛法有大乘小乘之分，小乘修戒定慧三學，為求度己，大乘修六度之法，以求普度眾生。世人多瞧不起武夫赤佬，可我大宋雖社稷開明，卻絕非太平盛世，如今邊患又起，我輩不求功名成於亂世，也不願空生七尺之軀，而坐看惡徒欺弱淩善！若是舉國上下千萬男兒無一人尚武，這江山社稷，萬千百姓，又如何保全！”
他口若懸河一氣嗬成，說到最後竟義憤填膺，正因想起了吳、劉兩位生死兄弟與三川口一戰中陣亡的萬千將士，想起當世之中上至王侯將相，下至士農工商，清高如僧道文士，卑賤如優伶妓女，無不對武人將卒鄙夷詆毀，當真痛心疾首。可滿腔義氣宣泄殆盡，思緒稍稍平緩，隻怕希音心生不悅，正要婉轉話鋒，卻見希音麵色蒼白，兩隻手掌從膝頭滑落下來，仿佛被抽空了三魂七魄，頹然道：“我在深山獨修行，哪管世人火上冰。一念雖可成佛，可是有是無，獨在我一念之間，這世間萬千生靈，困苦又如何解脫呢？”
雁淩峰即覺可氣，又覺可笑，實在想不通這些參禪悟道之人腦袋裏究竟灌了多少漿糊，忽然想起在相州時遇到王安石與那位禪師對坐參禪的場景，禪思頓如湧泉，釋疑道：“弟子曾遇到過一位高僧，大乘小乘佛法無不精深，他說兩者相得益彰，並非水火不容。佛家有語：‘任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解。’隻要禪心在，大千世界，身心內外，無處不是禪機。道長何不依此法，既求本心解脫，又可布施於他人，行止隨心所欲，便如《老子》有雲：道可道，非恒道；名可名，非恒名。以心傳心，見性成佛，又何必在這個‘空’字上加一隻枷鎖，而受這有形之空的羈絆，且不如萬法自然來得灑脫。便如道長傳授弟子這氣功心訣——氣由心轉，意隨念動。”