川原筆下的SAO正是正統日本文學（也可認為輕小說不屬於文學範疇）的表現。因為SAO同樣是物哀元素的聚集體。不論是艾因格朗特，還是ALO，亦或是GGO，川原都著重將筆墨用於氛圍的營造和人物心理的剖析。這是日本文學最常見也是最有特點的一點，即對人物本身的自我剖析。大規模地透徹地發掘人的內心種種，將美好和罪惡一同晾曬出來（這一點在SAO中最典型的一處是死槍篇），這也是由於日本人對於自身心理的認識程度實在讓人歎為觀止（所以也更容易走向偏執的極端）。－－－－－－－－－－－－多明戈的槍械
川原礫的小說嚴肅富有內涵吸引了眾多的讀者其小說SAO和加速世界均被改變成動漫並引起了極大的反響他的小說直擊人性深處的醜惡與美好赤裸裸血淋林地讓我們直麵人性的凶殘醜惡對死亡的畏懼對生的索求讓我們不得不反思。縱觀其小說有一個巨大的背景那就是虛擬世界在那虛幻的世界中人們似乎都去掉了日常生活中的麵具將本性完完全全的表露出來並因這個死亡遊戲而發生了改變或好或壞本文就川原礫的SAO第一部對其作品中人物所表達的精神世界做出分析研究以進一步透視川原礫的小說
一虛擬世界與人性表露的關聯
首先我們來定義下什麼是虛擬世界狹義的虛擬世界是運用電腦技術、互聯網技術、衛星技術和人類的意識潛能開發、或形成的獨立於現實世界、與現實世界有聯係、人們通過虛擬頭盔和營養艙以意識的形式進入、類似於地球或宇宙的世界。而將自己在網上的虛擬生活（包括遊戲、社區、個人主頁等）稱為廣義的虛擬世界而基於虛擬世界的分類我們可以將SAO定義為虛擬的幻想世界即雖然在虛擬世界中的死亡會導致現實世界中的死亡但本質上與現實世界的政治經濟文化教育等方麵並無關聯（到這吧－－在寫下去不一定扯到哪去了。。其實還可以分類可以去百度看看lol）
正是因為與現實世界的分離在虛擬世界中有很多人生達不到的特殊性人們透過網絡可以完成許多夢想好比文學戲劇中塑造的虛擬角色能產生撼動人心的力量在虛擬世界裏人人都可以是主角而戲碼更可以由自己來寫如此特性吸引大批民眾投入這個國度然而問題是這是一個沒有統一製度和總管的虛擬空間當人們被釋放到這個空間中時原本安分守法的人民是否能和真實人生一樣循規蹈矩，還是如壓抑釋放後的反彈展開駭人的麵貌？網絡出現的許多現象與及基本人格有著不可分的聯係人性除了會在人前表現出來獨處時更是能夠檢測內心的好時機大學不就指出所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙如君子必慎其獨也網絡的隱匿性如同提供了每位網友可以獨處的機會雖說是獨處卻又可以同時架起四通八達的互動橋梁因而虛擬世界可以說是一個人性的試煉場當人們真實身份隱去時是否人人都可以自發的做到不欺暗室？（寫到這卡了很久－－）
也許從剛出生我們的人性都是純潔的但正如死神中斬月大叔所說的人性終會受到沾染曾經的美好早已不在但在現實生活中我們卻不得不隱藏自己前些天聽了EASON的孤獨患者猛然發現正是這些內在的隱藏使得我們的內心漸漸地被醜惡所汙染或許是這種醜惡來自社會也許來自他人但無論如何若我們無處訴苦隻能像一個孤獨患者到處的尋找認可。而虛擬世界正給我們提供了這樣一個傾述平台日常的那些順意與苦難都可以在這裏分享這就使得虛擬這個詞彙又被貼上了包容的標簽從而變得愈發的混雜也許虛擬的初衷是好的就是分享信息但是我們總是說林子大了什麼鳥都有這裏不但誕生了那些娛樂的人也有被娛樂的人這裏不但誕生了創作的人也有廣義上被創作的人虛擬也許不止給予了一部分人快樂但也許這快樂是建立在他人的不幸之上（指駭客這一類的人）但是whocare?因此惡人和好人就這樣的模糊起來真相往往也隨之被無視！甚至有些人的人性在這裏照成了社會所難以到達的扭曲
似乎已經難以定義我們在這個虛擬世界中的人所做的事了這似乎是一場戰役一場追求存在感與否認對方而到達愉悅的心理戰役到最後產生了畸形的網絡牽製著畸形的思維同時畸形的思維又影響製約著畸形的網絡這樣的局麵也許這隻存在於虛擬網絡的一角但他的存在性已經在川原礫的小說SAO中被無限的放大成了一場別開生麵的戰役
二SAO小說中的人性
這雖然是遊戲但可不是鬧著玩的這句話成為了這個係列小說的恒定開頭暗示著這場遊戲的真實性之所以說真實是因為在這個封閉的環境中人們都不自覺的將自己內心中最潛在的人性表露出來那種對生的渴望和對幸福的追求對死的厭惡和對世俗的不滿等等都躍然於川原礫的文字之中但縱使這裏麵描述了形形色色的人在所有人都想努力活下去的前提下我們還是可以將其劃分為以下幾種人（我承認我沒腦子的寫到這裏再次卡文。。）在此我隻舉出典型例子舉多了難免落下遺漏的詬病