近來多雨，閑時便讀了點佛家禪書。一日讀興正濃，忽一股幽香撲鼻而來，原來窗前美人蕉旁的兩株梔子花又開了。
梔子入詩。聞著花香，不免詠讀起與梔子有關的詩句來。“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。”坐於堂前階下，在又大又綠的芭蕉和又肥又香的梔子花旁，捧一本好書，聽那微微細雨的沙沙聲，韓愈老夫子的詩句不正是我眼前的真實情景麼！
梔子花開六瓣，花色白淨，香味純正。詩詠梔子始於南宋。齊謝朓《詠牆北梔子》雲：“有美當階樹，霜露未能移。”梁簡文帝亦有：“疑為霜裹葉，複類雪封枝。”句。詩聖杜甫有詩雲：“梔子比眾木，人間誠未多，於身色有用。與道氣相和。紅取風霜實，青看雨露柯。無情移得汝，貴在映江波。”讚其果既可染色，又可治病，有用於人卻甘居江畔。宋朱熹對此詩作如下評價：“淒涼老杜江頭句，坐對行吟得自箴。”
梔子是佛家的摯友。《長物誌》讚曰：“詹卜清芬，佛家所重，古稱禪友，殆非虛名。”可見梔子素為佛家所愛，常被當作切花，以供香案。女才子朱淑真的“一根曾寄小峰巒，詹卜香清水影寒。”將清香玉質依依倩影表露得何等貼切。曾肇的絕句：“林蘭擅孤芳，性與凡木異。”則說其不同凡木，如佛如仙。
手頭書中有一禪詩，雲：“南來北往走西東，看得浮生總是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。”詩寫得通俗，說的是人生，雖有些空靈，但卻耐人尋味。按佛法的理論，浩渺的時空，沒有最初的開始，沒有造物主，沒有上帝(這是佛教與其它宗教的一個顯著不同點)。世間萬物，沒有開始，也沒有終了。每一個生命的誕生，就是這一新生命的時代的終止。如同時間，無始無終。如同環宇，無邊無際。這與愛因斯坦的廣義相對論何等相似乃爾！佛家主張通過禪定修煉，人人成佛，使理智、情感和能力都達到最圓滿的境地，像那一塵不染的梔子花“清淨法身如雪瑩，青來林下現孤芳”(蔣梅邊句)。“雪魄冰花涼氣清，曲闌深處豔精神”(沈周句)
哦！是的，在這杳杳人生中，我等俗人當禪定心態，意守精神的丹田，像佛家弟子那樣“不為物喜，不為己悲”。人生一世，如白駒過隙，稍縱即逝，何必終日為物、為欲、為權、為利疲於奔命，何不從不必要的煩惱苦痛中解脫出來，何不像梔子花那樣冰清玉潔，永葆清芬？
梔子花前讀禪詩，有此一得，以自勉，以勉人。