【賞析】
能夠在曆史上留下痕跡的人一定有過不平常的經曆。他們的一舉一動都可能會成為後人談論的話題。
【原文】
修母畫荻以教子，誰不稱賢；廉頗負荊以請罪，善能悔過。彌子以餘桃啖君，商君使徙木以立信。
【譯文】
歐陽修小的時候，家貧無紙筆，他母親便用蘆荻在地上教他讀書寫字，後來他成為有名的文學家、史學家，誰能不稱讚他有賢母呢？廉頗和藺相如不合，認為功勞在藺相如之上，後來他知道自己犯下錯誤，十分後悔，便背負荊條，到藺相如跟前去請罪。春秋時，衛國的彌子瑕依仗國君的寵愛，把吃剩下的桃子拿給衛靈公吃。秦國的商鞅要推行新法，恐怕民眾不信服，便在南門豎了一根長木頭，以懸賞方式，他人隻要徒手把木頭搬到指定的地方，就有獎勵，來讓民眾信服。
【賞析】
世界上是有因果聯係的。付出了就會有回報，可能一時顯示不出來，但是隨著時間的推移，結果會越來越明顯。所以，我們應該多種些善因，才會多結善果。
【原文】
王戎賣李鑽核，不勝鄙吝；成王翦桐封弟，天子無戲言。齊景公以二桃殺三士，唐謂蓮花似六郎。
【譯文】
王戎賣李子的時候，為了不讓種子外傳，先在核上鑽下了個小孔，然後賣出，這種是鄙吝的人；周成王小的時候與胞弟叔虞玩耍，成王剪下一片梧桐葉送給叔虞，說：“以此封你。”他當上君王後果然封了叔虞一個地方，因為國君說出的話沒有戲言。
齊景公要殺三名勇士，便拿出兩個桃子說：“有功的人請吃。”
那三名勇士各自爭功，桃子不夠分，三名勇士先後自殺而死；唐朝張昌宗，小字六郎，長得俊美，深得武則天的寵幸，內史楊再思獻媚張昌宗，時人譽美張昌宗，說：“六郎貌似蓮花。”而楊再思卻倒過來說：“蓮花似六郎。”
【賞析】
人不能太自私，也不能太貪婪，這些都會招來災禍。
【原文】
啖蔗，漸入佳境；蒸梨，便失本真。煮豆燃萁，比兄戕弟；砍竹遮筍，棄舊憐新。元素致江陵之柑，吳剛伐月中之桂。捐資濟貧，當效堯夫之助麥；以物申敬，聊效野人之獻芹。
【譯文】
吃甘蔗時從梢上啃至根部，這樣可以漸入佳妙的境界；把梨蒸著吃，就失去原有的味道。要煮熟豆子，便把豆萁當柴燒，這是比喻兄弟相殘；砍掉了竹子，來遮蓋竹筍，這是拋棄舊的，憐惜新的。董元素有仙術，宋宣宗要吃柑子，他便用一個盒子擺在禦榻前，一會兒，便有江陵的柑子裝滿盒子；吳剛學仙時有了過失，玉皇大帝便罰他在月宮裏砍伐桂樹，桂樹隨砍隨合，怎麼也砍不倒。當學習範堯夫資助貧困的人；用物品贈送他人來表達自己的敬意，應效仿田野村夫，拿芹子來做貢獻。
【賞析】
為人處世是講究技巧方法的，同一件事按照不同的方法來處理就可能會導致後果天壤之別。所以，我們應該學會做人，也要學會處事。
【原文】
冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪尋梅，孟浩然自娛興雅。商太戊能修德，祥桑自死；寇萊公有深仁，枯竹複生。王母蟠桃，三千年開花，三千年結子，故人借以祝壽誕；上古大椿，八千歲為春，八千歲為秋，故人托以比嚴君。去稂莠，正以植嘉禾，沃枝葉，不如培根本。世路之蓁蕪當剔，人心之茅塞須開。
【譯文】
郭林宗為了招待要好的朋友，便冒雨去割韭菜，這是對朋友的情誼；孟浩然曾騎著驢冒著雪以尋梅，這是他一時高興，便有這種清雅高潔的興致。商朝太戊初登位時，有不吉利的桑樹長在宮殿裏，幾天便長大成樹。後來太戊修行德政，那棵桑樹便枯死了。寇萊公（寇準）有深厚的仁德，卻遭奸臣陷害，他被貶到雷州後，便把竹枝插在神廟裏，禱告神靈，說準如不負朝廷，枯竹再生。”後來那竹枝又複活再生。西王母的蟠桃，三千年一開花，三千年一結果。所以後人借用這句話，以祝福老人家的生日；上古時代有棵大椿樹，八千歲才算是一春，八千歲才算是一秋，後來人們用大椿樹來比喻嚴君。除去妨礙禾苗生長的毒草，目的是栽培對人們有利的禾苗；與其繁茂枝葉，終不如培育它的根本。世上的道路坎坷不平，荊棘叢生，應當把它清除，人心裏的迷惑好像茅草堵塞了心靈，必須要把它開通才行。
【賞析】
無論在什麼時候人都應該保持高尚的情操，對國家社稷鞠躬盡瘁，對待親人朋友真心實意。這樣的人才能得到世人的認可，在曆史上留下精彩的一筆。