該來的始終會來，境界如果不到，就算偶然來了，也留不住。
對，它來了，它就是幻像。
2，幻像階段，澄其心則神自清。
靜坐的過程中，隨著心越來越靜，雜念便如水中之砂一般，越來越明晰。
此時，我們的心念已經初步凝煉，不會再輕易被雜念所勾牽，就算勾牽走了，也會瞬間回過神來，繼續做我們該做的事。
靜坐之中，忽然眼前出現了白天工作的場景，生活的場景，甚至很久之前某個難忘的場景，或者自己心中一直渴望的，曾經意淫過的場景，等等，不一而論。
如此種種皆為幻像也。
幻象與雜念不同的地方在於，像比念要更長、更清晰、更符合邏輯等等。
此便是神初步凝就，也就是元神初步顯現的征兆。
怎麼對付它呢？
太簡單了，之前我們怎麼對付雜念的，現在就怎麼對付它。
入鏡即回，不要心神沉醉於其中，更不要主動意淫之，繼續轉回來做我們該做的事。
話雖如此，但是每個人其實都心境有缺。
每個修行人，心境的短板和缺損程度都不盡相同，再加上資質、閱曆等等原因，修行到了這裏，也就有了根器之別。
上等根器者，定力自然極強，他自然知道轉回來，繼續調息凝神，無需多費口舌。
中等根器者，定力稍強，偶爾迷失在幻境之中，神氣溢散，經點撥，即可迷途知返，重新回到正軌上來。
而下等根器者，入幻境而不知，甚至認幻作真，沉迷其中不可自拔，這不僅會造成神氣溢散，消耗人體潛能，嚴重的甚至會造成精神恍惚，精神分裂之症。
出現這種情況，最好轉回去，把心齋的功夫做好，然後從頭開始修煉，如果做不到，為避免越錯越深，還是停止修煉為好！
克服了幻像，入靜自然更深，心境得到澄澈，元神也越來越清晰。
呼吸越來越深細綿長，仿佛隨著心念下降入了下丹田中，若有若無，綿綿若存，丹田之中微漲，似有氣機顯現，隨著呼吸一張一縮，此便是胎息成就。
修煉到了此步，神已凝，氣穴現，便進入了第三步，坐忘。
坐忘的心法口訣，便是凝神入氣穴。
修行到了此步其實已不必多言，告訴了你凝神入氣穴，你便知道該如何去做了。
如果再細言之，無非是將所凝之神降入下丹田氣穴之中，水火相濟，神氣抱一，靜靜溫養罷了。
坐忘的過程中，神氣抱一，雜念不生，所以忘記了時間的流逝。
一個小時，兩個小時的靜坐，以前感覺非常漫長，現在隨著忘的程度不斷加深，感覺越來越快，到最後，乃至於眨眼之間便是幾個小時，實在是妙不可言也。
坐忘唯一需要注意的便是頑空。
頑空的本質是無，是沒有，是不知所有。
坐忘的本質是忘，是有，是真空妙有。
一有一無，等你的境界到了，自然明白它們之間的區別，多言無益。
隻可惜，有些人就是寧願停留在無裏，還覺得自己是大定真空，可憐亦可悲，徒增笑耳。
其實，也沒有什麼可憐可悲的。
存在即是真理，他們那麼做，迷失在其中，當然也是有其自己的原因的。
正如一句話所言，幸福的人生往往都是相同的，不幸的人生卻各有各的不幸。
這句話同樣適用於修行。
成功的道路往往都是類似的，失敗者卻各有各的失敗之處。