心齋並非靜功，乃是日常生活中的功夫，既是入門，也是總綱。
至於靜功，便是從第二步，攖寧開始。
心法口訣：調息，凝神。
攖寧同樣取自莊子的一句話，“其為物無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為攖寧。攖寧者，攖而後成者也。”
攖寧是一個比較漫長，且容易反複的過程，大部分的初修者，其實都在這裏打轉。
攖寧要拆開來解讀。
攖者，靜中之動也；寧者，克服這種靜中之動以後，而達到的真正的寧靜。
什麼是靜中之動？
佛門稱之為六觸現，我道門稱之為身心敏銳更甚平常。
其實都是一個意思，即靜坐之中，身體對於外界刺激的反應，會比平常更加敏感而已。
所以這種動，說到底還是心在動，克服了這種心動，入靜的層次才可進一步加深。
清靜經有雲，“譴其欲則心自靜，澄其心則神自清。”
這就是指攖寧的兩個階段，雜念階段和幻象階段。
1，雜念階段，譴其欲則心自靜。
普通人的心是幹淨的嗎？
當然不是，如果是幹淨的，怎麼會在靜坐的過程中，雜念紛擾，莫可抑製呢？
身上髒了我們知道洗澡，那麼，心被雜念所汙染，該如何清洗呢？
有決曰：念起是病，不續為藥。
方法對了，但是定義有點問題。
念起不是病，是我們初步開始靜坐之時，心慢慢靜下來的過程中，自然而然出現的現象，每個人都有，不要太在意。
此時應該怎麼做？
我道門隻一言，隨它去。
即做我們該做的事，不要去管什麼雜念，如果心被雜念勾引跑了，沒事，回過神來的時候，將心轉回來繼續做我們該做的事。
我們應該做什麼？
調息，凝神。
如何調息？
心念（意念）隨著呼吸自然下降到下丹田，然後淡淡的留在那裏即可。
呼吸講究深、細、綿、長，但是初步靜坐時往往做不到，那麼自然呼吸亦可，以後隨著靜定的深入，呼吸自然就深細綿長了。
人體的內氣運行有些奇怪，吸氣時內氣上升，呼氣時內氣下降，這種感覺在靜坐之中仔細體驗即可，隻可意會，不可言傳。
所以，吸氣不管，呼氣時，心念隨著內氣一起下降到下丹田，然後淡淡的留在那裏。
此時，你神未凝，根本留不住，沒事，繼續吸氣不管，呼氣降下去，每呼一口氣，降一次，每一次呼吸都不要放過，專心致誌地去做。
如果心念被雜念勾引走了，去想雜念去了，沒事，轉回來，繼續調息即可。
調息講完了，那麼如何凝神？
調息的過程其實就是凝神的過程，之所以分開來講，是因為，調息是手段，凝神才是目的。
神是個虛無縹緲的東西，乃是後天心念經過淨化、凝練之後的產物，專心去一味凝之反而不可得，而通過調息這種簡單的方法去凝，它又變的簡單易得起來。
這便是道法的玄妙之處了，其中便涉及到武、文二火的運用。
武火，即是有為法，心念重重的覺照。
文火，便是無為法，心念淡淡的覺照。
調息的過程，便是逐漸由有為過渡到無為的過程。
等到日後修煉純熟之後，一呼氣，心念便自然下降到下丹田，然後就會靜靜地停留在那裏，此時便是先天無為的狀態。
但是初修者卻要慢慢修煉，不可心急，不可有太過得失之心，遵循道法自然的狀態即可。