所以，不要急著去評判孩子並塑造孩子，更不要急著把你的觀念強加在孩子頭上。譬如，節儉不節儉這樣的詞彙，是不適合用來衡量一個3歲的孩子的。你可以強行把一個3歲的孩子塑造成看似節儉的孩子，但這個孩子因而就失去了對完美的感受、渴望和追求。
定律三：關係勝於一切
情商比智商重要，這一點已成公論。那麼，情商是什麼？
其實，情商就是性格，就是人格，而人格就是我們的內在關係模式。從這一點而言，父母不必太忙於給孩子灌輸知識，因為他們與孩子的關係，實際上遠比這些知識重要。
假若父母能給孩子提供一個和諧的關係，那麼，孩子的精神胚胎就會在這個關係中，自由而安全地得到最大限度的成長。
所以，父母應切記，他們與孩子的關係，才是壓倒性的關鍵所在，至於他們想對孩子灌輸的知識，其實是配角，有時甚至還是反角。
新精神分析流派、現代客體關係心理學認為，我們每個人都有一個內在關係模式，這個關係模式決定了我們與其他人、與社會、與世界，乃至與自己的相處方式。
這個內在關係模式，用客體關係理論解釋起來會比較複雜，但可以簡單而形象地解釋為“內在的父母”和“內在的小孩”的關係。
這個內在關係模式也是在6歲前基本建立的，所謂“內在的小孩”，其實就是孩子自己一方角色的內化。所謂“內在的父母”，則是父母一方角色的內化。內在關係模式，基本也是童年時，孩子與父母等重要親人現實關係的內化。
給予孩子愛，也要給予自由
由此可以看到，父母與孩子童年時的關係模式無比重要。衡量這個關係模式的質量有兩點：愛和自由。
通過對定律一和定律二的探討，我們已經知道，自由對孩子而言非常重要。因為自由意味著孩子的精神胚胎可以充分地獲得發育，自由也意味著這個孩子的意誌得到了尊重，他被允許並被鼓勵走向自我實現，自己為自己的人生作選擇。
這聽起來有點抽象，但做起來並不難，就是在孩子開始進行自我探索的時候，既不要常替他完成，更不要經常限製他。譬如，當一個還不會走路的小家夥辛苦地爬向10米外的一個玩具時，大人不要因為覺得他很辛苦，就把那個玩具替他拿過來，更不要把他抱起來，帶他去拿一個大人認為的更好的玩具。
與給予孩子自由同等重要的是愛。
愛是什麼？按照羅傑斯的定義，愛是深深的理解和接受。那麼，相反，假若我們做不到對孩子的理解和接受，而急於將自己的意誌強加在孩子身上，這就不是愛。
我們很容易急於給孩子建議和命令，這是因為，給建議和命令，遠比理解容易。實際上，無數父母感受到，理解孩子，太難太難了。譬如，有多少父母能理解一個3歲的孩子為什麼非得要一張完整的大餅？
理解了，才能做到接受。談到接受，羅傑斯認為，隻有無條件地接受，才能令一個孩子感受到被愛。然而，無數父母對孩子的愛都是有條件的——“你必須做到什麼，我才愛你”。
當父母這樣做的時候，孩子就會把注意力從內部轉化到外部。原來，他是因為精神胚胎的召喚，才會爬10米遠去拿一個玩具的。但現在，他不去拿那個玩具，是因為他知道，那樣做會令父母不高興。這樣一來，這個孩子就會失去對事情本身的原動力，一切行為都以獲得父母的關注和認可為目標。於是，他現在很容易被父母控製，等長大了，就很容易被其他人控製。
內心和諧，才有愛的能力
這個關係的平衡性也非常重要。按照客體關係理論，關係的兩極——“內在的父母”和“內在的小孩”——同等重要，假若關係中一極過分強大，而另一極過分虛弱，那麼這個孩子一定會出現嚴重的心理問題。
若父母溺愛孩子，那麼這個內在關係中，“內在的父母”就會過於虛弱，而“內在的小孩”會過分強大。現實生活中，實施溺愛的父母是為了孩子而存在。內在關係中，“內在的父母”就會淪為“內在的小孩”實現自己欲望或目標的工具和對象。簡而言之，這個孩子的心中就隻有自己，而沒有別人。