假如你是一棵樹，別人對你的態度就是一陣又一陣的風，如果你很在意別人的意見，那意味著，隨便一陣風，都會把你劇烈搖動，甚至將你吹倒。
作為一棵樹，你能否矗立在大地上，取決於你有多少根係緊緊地深入大地。
生活就是大地，你在生活中的每一個細膩的感受就是一條或粗或細的根，你的感受越是豐富充沛，你的根係就越是緊緊地深入大地中。那樣一來，就算是很強烈的風也不能顛覆你的立場。
活在當下
左右著你的當下的因素，究竟是什麼？
常見的是兩種：留戀或目的。
留戀源自過去，而目的著眼於未來。但是，一旦留戀於過去的美好，或關注於將來的目的，你就丟失了當下。
然而，當下永遠是你直接麵對的唯一。如果你不關注當下，你便一直在浪費時間。
一天晚上，我在小區散步。我住的小區有一個湖，湖的兩側是矮矮的山，湖的對岸是一座小山丘。
走到湖邊的小路上，我看到湖對岸有一輪滿月剛剛升起，正好位於湖對岸那座小山丘的山頂。空氣中有些霧氣，這輪滿月有些泛黃，因這幽暗的淺黃色，這輪滿月和這湖、這些小山以及湖邊的垂柳都有了一種懷舊的味道。
這一瞬間，我被觸動，然後拔腿就跑。我想趕快跑回家，去拿自己的專業相機，拍下這迷人的景色。
但剛剛拔腿要跑，我又停了下來，站在湖邊的垂柳下，看那輪幽暗的滿月，還有湖水、小山……
恍惚間，我徹底忘記了自己，全神貫注於這月、這山、這水乃至湖水上的電線……景色成為一體，我與這景色也似乎融為了一體。
這一恍惚非常短，短到也許沒有時間計量單位能用來度量。然後，我“醒過來”，再次對自己說，這麼美的景色，我一定要記錄下來。
於是，我再次奔跑。
十多分鍾後，我從家裏拿了相機，跑回到湖邊，但月亮已升得相當高，那種帶點懷舊感的幽暗的黃色已換成了明亮的白色，整個景色的味道也已改變，我也失去了把它拍攝下來的衝動。
第二天，我想，差不多的時間，該有差不多的月色吧。於是，到了第二天晚上，我帶著相機提前來到湖邊，等著這月色的出現。然而，這天晚上的月亮似乎還是那麼圓，但那種懷舊感已徹底沒有了。
對著這樣的月色，我備感失望。但忽然間，我明白，我執著於過去了，我想在今晚複製昨晚的月色以及昨晚的快樂，而這是不可能的。
明白了這一點後，我靜下心來，再看當時的月色，發現它盡管沒有昨晚月色的特點，但一樣有它的迷人之處。
我這個故事，反映了一個很簡單的道理：我們很容易執著於過去擁有過的快樂，於是不能活在當下。
一比較，便失去了單純的快樂
我們大多有一種體驗：隨著年齡的增長，單純的快樂越來越難了。
為什麼會這樣？
因為過去的快樂成了一種阻礙。每多有一種快樂，我們就多少會產生一種渴望，希望能在未來繼續複製這種快樂。快樂越多，這種渴望也就越多。於是，隨著年齡的增長，我們的心就會被一層又一層的渴望所纏繞，從而失去了對當下事物的關注。
記得小時候看過一個故事，說西漢開國皇帝劉邦逐漸對美食失去了興趣，禦廚們送來什麼樣的珍饈，他都覺得索然無味。這時，他想起一次在逃亡路上，喝過一碗不知道是什麼做的粥，那味道好極了，簡直可以說是天下第一粥，他渴望再喝上一次。
這碗粥是當時收留劉邦的一個老嫗所做，劉邦命屬下找來這個老嫗，用同樣的方法給他做了一碗同樣的粥。但是，拿到這碗粥，劉邦隻喝了一口就再也喝不下去了，他問老嫗為什麼會這樣。
老嫗說：“這兩碗粥是一模一樣的，都是我用小麥的顆粒做的粥，隻是大王吃粥時的境遇不同。以前大王您是在逃亡，路上饑腸轆轆，更加上性命難保，於是吃什麼都覺得好吃。現在，您吃遍了天下珍饈，再喝這粥自然就不再覺得好喝。”
這個故事表明，比較心會令我們產生審美疲勞。如果有比較心，那麼一旦遭遇極好的事物並產生過極大的快樂，我們就會對其他事物失去興趣。所以，關鍵不是現在劉邦吃遍了天下珍饈，而是他有了比較心，總拿過去的事物和眼前的事物作比較，渴望能在眼前的事物上複製過去的快樂，這就阻礙了他與當下的事物建立好的聯係。
美國人本主義心理學家馬斯洛說，自我實現者的一個特點是沒有審美疲勞。我的理解是，因為自我實現者能全神貫注於當下，他們不會執著於過去的體驗，不拿過去的事物和當前的事物作比較，於是每一時刻的體驗都是全然的、新鮮的，審美疲勞也就無從產生。