《人文世界--區域傳統文化(第5輯)》由張新民主編，本書為“人文世界—區域傳統文化”(第5輯)，分為儒學與中國文化研究、宗教研究、地域文化研究、清水江學研究、地方文獻資料整理與研究、書評與劄記、研究生論壇七大部分，可供相關讀者閱讀學習。
《人文世界--區域傳統文化(第5輯)》由張新民主編，本書為“人文世界—區域傳統文化”(第5輯)，分為儒學與中國文化研究、宗教研究、地域文化研究、清水江學研究、地方文獻資料整理與研究、書評與劄記、研究生論壇七大部分，可供相關讀者閱讀學習。
周易哲學文化現代化的時代意義
本文闡述了周易哲學文化的主範疇與其當前的國際地位以及改變這種尷尬地位的具體可行性和諸多重要性。
孔子的科學精神與李約瑟難題
李約瑟博士在《中國科學技術史》中對儒家的責難，引發了筆者對儒家思想創始人孔子思想的探索。孔子思想雖然以人文思想見長，但是卻蘊含著科學精神，孔子的科學精神還綿延到後來的儒家。筆者從孔學對科學的貢獻中探究出“李約瑟難題”命題之偽，並提倡效仿孔學之風範以解李約瑟難題。
“使由使知”章句辨義——兼論儒家“善教”思想的基本理路
“民可使由之，不可使知之”是論語中一句廣為人知的名言，然而近代以來的學者對這句話的理解卻是眾說紛紜。理解這一章句的前提是對儒家的政治思想進行一個整體上的解釋和把握，其中的關鍵就是如何理解儒家的“善教”思想。首先，儒家“善教”思想是建立在人性善的基礎上，既承認百姓的人心本善，有通過教育選擇向善的行為的可能，也承認“小人之德草”，民眾需要君子的引領和教化；儒家的“善教”既不是政治權威的道德教化，也不是修身致聖的高調道德理想，而是通過教育引導百姓自覺的實踐日常的生活倫理。對儒家章句的解讀不可斷章取義或片麵擴大意義，從而導致對儒家思想的妖魔化或是過度的拔高，應該正確理解儒學政治思想的現代意義。
孔子“幽讚而達乎數，明數而達乎德”含義之再考釋
本文對《陽明學刊》第一輯《孔子“幽讚而達乎數，明數而達乎德”含義考釋——兼論孔子的易學方法論》一文中把古聖人的教誨理解為易學六法論提出了質疑；通過對“占”、“數”、“卦”、“爻”基本概念的解釋，進一步詮釋了“幽讚而達乎數，明數而達乎德”的含義。
孫子兵學流傳與編注述略
所謂“孫子兵學”,是指圍繞著孫子及其兵法的整理、研究和運用而形成的一種專門學問。它是我國軍事學術史的重要組成部分,也是我國文化思想史的重要組成部分。研究孫子兵學源流問題不但可以使我們了解其發展過程及其廣泛的思想影響,而且也可以使我們更好地以古鑒今,使之為現實社會服務。
論張伯行對朱學的傳承與發展
張伯行是清初理學名臣，其理學在道統上尊崇程朱，又融合王學的若幹因素，將程朱理學的重心由心、性、理、氣等形而上的邏輯思辨轉變為主敬、讀書、踐履、敦倫等形而下的實行工夫與倫理法則，展現了清代理學異於宋明的特殊理路。
阮籍的死亡思想研究
在阮籍複雜而矛盾的思想中，對死亡的恐懼是貫穿始終的。麵對時間無情的流逝與無可奈何的現實，阮籍敏感的心靈充滿了對生命的留戀，死亡的焦慮激活了他超越死亡的渴望。因而，阮籍試圖構架一個理想的世界來實現生命的超越，但是主觀精神上的超越並不能解決肉體消亡的恐懼，其同傳統和社會的對抗所帶來的死亡威脅也激起了更大的恐懼和不安。由此注定，阮籍隻能在歲月不居、人生短促的悲歎中度過彷徨、抑鬱的一生。