第一卷天道卷 “無為而無不為”，道德經與企業管理
《道德經》是先秦道家學派的代表性著作，對中國傳統文化的形成和發展產生了重大的影響。老子在該書中提出了“無為而治”的治國思想。時隔兩千多年，現代的企業管理界人士卻發現，其中的寶貴思想可以為企業經營管理所借鑒。無為管理的核心就是“無為而無不為”，貌似無所作為，其實是用更高明的手段去作為。
1“無為而治”可行性檢驗：漢初的實踐
尊重規律，順應天道，戰略目標將水到渠成。
無為而無不為。——《道德經》第四十八章
“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力於我何有哉！”——這首由《詩經》記載保存的《擊壤歌》，自遠古時期就開始在先民口中流傳。這份恬靜與閑適，一直是中國人向往的生活境界。
春秋末期，老子在《道德經》中首次提出了“無為而治”的管理思想：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”、“為無為，則無不治”。隨著國學複興，人們又重新發現了老子“無為思想”的彌足珍貴之處。它被譽為“中國管理哲學的一塊瑰寶”，是道家辯證法思想在管理方麵的運用和管理實踐中的延續，在中華五千年的文明史中占有重要地位。
然而，深受西方管理思想影響的企業人士，難免心生疑竇：沒有製度，沒有規範，如何統領龐雜的企業？做企業就是要有所作為，“無為”的話還做企業幹嘛？“無為管理”隻是口頭上說說的幌子吧，真的去用豈不亂了套？
對於這些疑問，我們且不多辯，所謂“事實勝於雄辯”。曆史上早有人實踐過老子的“無為管理”思想，最有名的莫過於漢初的“黃老政治”（其中的“老”就是指老子）。管中窺豹，一斑可見全身，茲截取其中一個片段：
漢高祖劉邦死後，漢惠帝即位，當時輔佐朝政的宰相的漢代開國元勳之一曹參。惠帝慢慢發現，曹丞相一天到晚都請人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國家似的。惠帝感到很納悶，又想不出個所以然來，隻以為是曹相國嫌他太年輕了，看不起他，所以就不願意盡心盡力來輔佐他。惠帝左想右想總感到心裏沒底，有些著急。
有一天，惠帝就對在朝廷擔任中大夫的曹窋（曹參的兒子）說：“你休假回家時，碰到機會就順便試著問問你父親，你就說：‘高祖剛死不久，現在的皇上又年輕，還沒有治理朝政的經驗，正要丞相多加輔佐，共同來把國事處理好。可是現在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請示報告政務；二不過問朝廷大事，要是這樣長此下去，您怎麼能治理好國家和安撫百姓呢？’你問完後，看你父親怎麼回答，回來後你告訴我一聲。不過你千萬別說是我讓你去問他的。”曹窋接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個機會，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，並規勸了曹參一番。曹參聽了他兒子的話後，大發脾氣，大罵曹窯說：“你小子懂什麼朝政，這些事是該你說的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上。”一邊罵一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。