二、民主性的策略理念
教學實踐是人的實踐，教學實踐中始終存在著兩個主體，即教師和學生。從一定意義上講，教學活動乃是教師和學生兩個主體間的交往活動。“‘教學’這種活動不能還原為教師與學生的個別行為，而是社會集體中的溝通事件。實際的教學是借助師生之間的對話與共同作業來實現的動態事件。所謂教學可以說就是參與者的實踐行為的交往所生成的‘織物’。”[67]導學與導研相結合的大學教學，就其社會學基礎看，尋求的是師生關係的一種改善。民主、平等的師生交往是導學與導研相結合的大學教學活動得以展開的重要保障。
我們知道，在傳統教學活動中，教師和學生的關係較多處於嚴格“規限”背景下的上下級關係，甚至於近乎專製性的關係。專製性師生關係，是以教師的主體性來取代學生的主體性，教師是絕對權威，學生則是理所當然的依從或歸順者。服從教師的絕對權威，成為學生的必然選擇和應然之責。導學與導研相結合的教學策略，試圖改變傳統教學活動中的師生關係，使教學活動中的教師“從‘獨奏者’角色過渡到‘伴奏者’的角色，從此不再僅僅隻是傳授知識的角色，而是幫助學生去發現、組織和管理知識，引導他們而非塑造他們”，[68]即引導學生尋取獲得知識的多種途徑。
應當指出，民主性的教學策略理念並不是要強扭什麼，而是要使原本就因平等的生命存在而充滿內在生機的教學，從被師生間的隔膜或根本疏離狀態造成教學的死寂或沙漠狀態，重新回到其應有的、充溢著活力的本真狀態。
教育的初衷是成人，教學作為學校教育的重要途徑與手段，不能漠視教育的本原意義，更不能背離教育的本然而應然的價值追求。對話教學需求民主的、平等的師生關係，隻有這樣，師生才可能向對方敞開精神、彼此接納，無拘無束地互動交流。行動的變革關鍵在於觀念的轉型。隻要我們能把特權思想、等級觀念從大腦中清洗出去，才有可能創生出新的、更為合理的教學倫理觀念。人人都有尊重的基本需要。教師需要尊重，學生也需要尊重；學生需要愛，教師也需要愛。互尊互愛的師生關係，才是民主的、平等的、對話的師生關係，才是對話教學所需。
1．尊重和信任學生
導學與導研相結合的大學教學實踐，首要的或根本的問題，是充分發揮學生作為學習主體的主體性、能動性，改變教學活動由教師牽製學生的傳統格局。在教學過程中，教師應該充分相信學生的實力，尊重學生的人格，了解學生的所思所想；要尊重並鼓勵學生先天固有的學習、成長和對自己學習負責的傾向，為他們發揮自主性提供機會；鼓勵學生接受具有挑戰性的學習任務，以幫助學生抵消其厭學、擔心失敗或退縮等求學經驗造成的潛在的消極後果；要創造出充滿社會支持的積極氛圍，讓學生真正體驗到被尊重。尊重學生，就要為學生創造自我決定的機會，讓學生擁有學習的“自控權”。
2．明確教師的合理定位
由“獨奏者”轉變為“伴奏者”，由知識的“儲存庫”轉變為學生獲取知識的“資源庫”，是導學與導研相結合的大學教學中教師應持有的角色理念。首先，教學活動中，教師是教學的設計者，是學生學習或研究的指導者、幫助者，教師的作用應從外在於學生轉向與情景共存。教師是內在情景的領導者而不是外在的專製者。教師應該為學生創設有利於其發揮主體性的教學情境或條件，提高學生的自主學習能力。其次，教師是學生學習或研究的合作者或夥伴，而不是在教學中施發指令的人，應該既是信息的提供者，又是信息的分享者和教學過程的組織者。教師的職責和使命絕不隻是把知識“給予”學生，而應該與學生一道去探索，並在與學生形成的“學習共同體”中，為學生提供積極、有效的指導和幫助。
3．增強師生之間的對話與交流
一般而言，“對話”有兩種含義：一是指兩個或兩個以上的人之間的談話；二是指雙方或多方之間的接觸或會談。在這裏，“對話”實際上被理解為與單個人的獨白相對應的一種言語形式，屬於純粹的語言學現象。超越語言學的視界，我們就會發現，對話在現實社會生活中還具有社會的和文化的意義。站在社會學的立場上，一個人或一類人必須具備一定的資格才能參與到一定的對話情境中。所謂資格，是指權力和能力素質的總和。也正因為“資格”，才使得“對話”不至於局限在任何兩個人或兩類人之間無條件的言語形式。處於社會或專業領域不同地位的人，由於權力和能力素質上的不平等，以至於難以進行實質性的對話。在權威主義的社會中，“你沒有資格跟我對話”的心態是客觀存在的。站在文化學的立場上，兩個人或兩類人必須具有共同的利益和追求，才可能坐下來對話；否則，處於不同文化背景或不同專業領域的人，由於信念的不一致，也很難進行實質性的對話。廣義而言，“對話”也可以不直接發生在人與人之間，而發生在人與人的精神產品，亦即人與各種文本之間。這種對話並不以口頭語言的交會為特征，而是通過人對文本的理解和批判展開。從此意義上說，教學中的對話正是基本通過人對文本的理解和批判而展開的（引自小學科學教育聯盟網，2004.11.2）。