所謂人生觀，直白而言就是，你的人生應該是什麼樣的，你應該成為一個什麼樣的人。
有人問理學鼻祖張載，你的人生觀是什麼？張載當時正站在山坡上，清風吹來，白衣飄飄。他說：“為天地立心，為生民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
有人問未發跡時的東漢開國皇帝劉秀，你的人生觀是什麼？劉秀垂涎欲滴道：“當官要當執金吾（京城衛戍司令），娶妻當娶陰麗華（當時以美貌著稱）。”
有人問東晉權臣桓溫，你的人生觀是什麼？桓溫把長矛猛地插到地上，麵向東方的紅日，長嘯一聲：“大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年！”
如果你去路邊問個乞丐，你的人生觀是什麼？他會愣一下，然後拿出職業的微笑：“大爺，可憐可憐我吧。”
那麼，在王陽明看來，我們每個人的人生觀應該是什麼樣的呢？
一、人人皆可為堯舜
有一天，弟子王汝止外出歸來。
王陽明問他：“一路上都見到了什麼？”
王汝止平靜地回答：“我看到滿街的人都是聖人。”
王陽明笑笑，說：“你看滿街人都是聖人，他們看你也是聖人。”
二人正在心照不宣地相視而笑，又一叫董蘿石的弟子慌慌張張地從外麵衝進來，神秘兮兮地對王陽明說：“我今天看到一件大奇事啊！”
王陽明問：“什麼稀奇事？”
董蘿石激動地直搓手：“我看到滿街人都是聖人！”
王陽明笑笑，故作不屑：“這算什麼稀奇事，再正常不過。”
“滿街都是聖人”之典來自於朱熹。朱熹當年在泉州看到當地濃鬱的宗教文化氛圍後，不禁大發感慨地說出“此地古稱佛國，滿街都是聖人”的讚語。
“聖人”這種稀世珍品很難得，如果不了解王陽明的心學精髓，肯定會認為他和兩位弟子都精神錯亂而說胡話呢。滿街都是聖人，意為人人都是聖人，這種話語，王陽明說得很多。
他曾在一次講學間隙對弟子們說：“人人胸中都有個聖人，隻是不自信，又不肯努力，所以埋沒了這位聖人。”
弟子們唯唯。
王陽明看著一位弟子說：“你胸中有個聖人。”
這名弟子馬上站起，慌張得很：“不敢。”
王陽明叫他坐下，笑著說：“眾人皆有，你怎麼就沒有？天下萬事都可謙虛，唯獨這事不可謙虛。”
該弟子笑著接受。
王陽明掃視眾弟子，先誦了自己的一首詩：“個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭麵，隻是良知更莫疑。”
然後他又語重心長地注解道：“人皆有良知，聖人之學，就是致此良知。自然而致的是聖人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，隻要他肯致良知，就和聖人無異。此良知所以為聖愚之同具備，而皆可為堯舜者，以此也。”
這種論調是破天荒的。因為孔子和孟子都說，上智與下愚不移。意思是，上智就是上智，下愚就是下愚，大部分人無法成為聖人，所以大部分人是不平等的。但王陽明卻說：下愚不是不可移，而是不肯移；隻要他移了，肯致內心固有的良知，那就是聖賢。
既然大家都是聖賢，或是潛在的聖賢，那人人就是平等的。這就是王陽明的人生觀之一：要自信，人人都是平等的；不可自傲，因為人人都是平等的。你不比別人差，也不比別人高明。
1526年，王陽明的幾個弟子去京城參加科舉，回來的路上，他們向遇到的人講授王陽明心學。讓這些弟子大感意外的是，很少人相信，絕大多數人都持懷疑態度。他們大惑不解，問王陽明：“老師的良知學，直指本心，一語道破，為何還有那麼多人不相信？”
王陽明說：“你們是怎麼講的呢？”
弟子們紛紛說了自己的講授方法，這些方法都有個特點：居高臨下，給別人灌輸知識。
王陽明說：“你們這是扛著個‘聖人’去給俗人講學，俗人一見‘聖人’來了，都給嚇跑了，還有誰能用心來聽呢？”
眾弟子大為驚駭。
“你們如果把自己當成聖人，那人家也是聖人，不可居高臨下。你們如果把人家當成是愚夫笨婦，自己也要成為愚夫笨婦。如此才是真講學。”
即是說，人不能有淩駕於他人無論是品格、還是能力之上的傲慢，因為人人都是平等的。
有弟子吹捧王陽明：“先生如同泰山在眼前，若不知敬仰，就是沒有眼珠的人。”
王陽明反問：“泰山不及平地廣闊，你在平地上又能看到什麼？”
人要做廣闊的平地，勿做突兀的泰山！