反之，那些總喜歡責別人的人，是不可能做自我管理的，其人生境界，實在堪憂！
家訓十一：能下人，能容人
“能下人，是有誌；能容人，是大器”，這兩句話，很有味道。能謙遜地甘居人下，能容忍別人的不平，乃至挑釁，是中國傳統美德。當然，在王陽明這裏，卻有智慧的味道。
我們從兩個故事開始，來立體地理解這兩句話。
秦王朝末年，有個叫韓信的人，整日腰間佩帶一把劍，四處遊走。有個無賴就挑釁他：“你小子整日挎著把劍，能殺人嗎？”
韓信說：“不能。”
無賴就說：“你今天必須要殺個人，要麼殺了我，要麼從我褲襠底下鑽過去。”
韓信考慮了一下，就從無賴褲襠底下鑽過去了。史稱“胯下之辱”。
“胯下之辱”後來成為中國人忍辱負重的標杆，和“勾踐吃屎”並駕齊驅。
有弟子問王陽明：“古聖曾說，真君子要殺身以成仁，別求生以害仁，如何理解？”
王陽明回答：“隻為世上人都把生身命子看得來太重，不問當死不當死，定要宛轉委曲保全，以此把天理卻丟去了，忍心害理，同者不為。若違了天理，便與禽獸無異，便偷生在世上百千年，也不過做了千百年的禽獸。”
這意思已很明顯，遇到不公時，要聽良知的命令。如果這件事符合天理，那你為其獻出生命也無妨；如果這件事不符合天理，你最好就忍了。
符合天理就是符合良知的命令。韓信在鑽人家褲襠之前，良知告訴他的是，這種混賬，你沒必要跟他一般見識。你若真宰了他，就會去坐牢。由此，你的誌向就無法實現了。利害權衡，還是鑽了吧。
“胯下之辱”的故事正是“能下人，是有誌”的案例解讀，能在良知命令下“下人”，因為我有做人上人的誌向。此誌向堅定不移，雷打不動，區區一個褲襠算什麼？
第二個故事發生在唐朝，主角是郭子儀。
郭子儀是平叛安史之亂的第一功臣，可謂功高蓋主，但他有高度的政治智慧，巧妙地處理著他和其他人的關係。當時的權宦魚朝恩因嫉妒他的風光，把郭家的祖墳挖了。郭子儀從前線回來後，人們都準備看他怎麼收拾魚朝恩，結果，郭子儀卻在皇帝麵前說：“我帶兵打仗，常有士兵挖人祖墳的事情發生，現在天老爺降罪到我自己身上了，這是我的過錯啊！”
魚朝恩驚駭萬分，從此再也沒和郭子儀作對過。郭子儀後來把“容人”當成家訓，傳給下一代，代代相傳。郭家人丁興旺，富貴盡有。
“能容人，是大器”和“能下人，是有誌”，都是教人朝既定的方向前進，不要被方向之外的人和物幹擾。走正確的路，一定要把路走正確，這才是知行合一。如果不能容人，不能謙遜居於人下，這條路走起來就會很難。
王陽明隻是想告訴家人，千萬別忘了致良知這目標，除了這個目標之外，其他都是閑扯。要能培養這種毅力，非能下人、能容人不可。
不能下人，又不能容人，就會心高氣傲、指手畫腳，這種人，不但被別人反感，自己也得不到任何好處。
這方麵的例子多如牛毛，我們隻說說三國時的禰衡，就可感悟到這條家訓的威力。
禰衡這人才華橫溢，堪稱人中龍鳳。但他的缺點和優點一樣出類拔萃，那就是心高氣傲，不肯下人。
開始，禰衡的好友孔融將其推薦給曹操。曹操真心實意請他出山輔佐自己，禰衡鼻孔朝天，說：“曹操他也配！”
曹操聞聽禰衡鼻孔朝天的言論後，就對孔融說：“禰衡隻是個不知天高地厚的小子，我若真要殺他，就如同殺掉一隻老鼠一樣簡單，但是我不殺他，這個人在外還有點名氣，我不能讓人說我沒有容人之量。”