【譯文】
聽聞你向道的心意十分勤懇。我以前所說的義利之辯，實在有難以抉擇之處。其實隻要意念有所懷疑，認為近於利的，舍去便可。後來我對此理解得更加真切，回顧以前的學問，又有許多未盡之處，恐怕當時所論也有不當之處。見到陸象山的回書，他的話說得明白，就此持守，自然能見到功效，無須懷疑，那樣反而會招致迷惑。
答呂子約
日用功夫，不敢以老病而自懈。覺得此心“操存舍亡”[508]，隻在反掌之間，向來誠是太涉支離。蓋無本以自立，則事事皆病耳。又聞講授亦頗勤勞，此恐或有未便。今日正要清源正本，以察事變之幾微，豈可一向汩溺於故紙堆中，使精神昏弊，失後忘前，而可以謂之學乎？
【譯文】
平日裏的功夫，我不敢因為自己年老病衰就懈怠。感覺到心體“把握住就存在，放棄了就失去”，易如反掌，以前的功夫恐怕是太支離玻碎了。沒有確立本心，任何事情都有弊病。又聽聞你講學也頗為勤勞，恐怕也會遇到問題。如今正是要正本清源，察明事變的細微之處，怎能一直沉溺在故紙堆中，使得自己精神昏蔽，失之於後而忘之於前，這樣可以稱之為學嗎？
與吳茂實[509]
近來自覺向時工夫止是講論文義，以為積集義理，久當自有得力處，卻於日用工夫全少檢點。諸朋友往往亦隻如此做工夫，所以多不得力。今方深省而痛懲之，亦欲與諸同誌勉焉。幸老兄遍以告之也。
【譯文】
最近自己覺得以前的功夫隻是講論文義，以為這是在義理上慢慢積累，久而久之自然會有所得力，然而卻在日用工夫上不太加以檢點。諸位朋友往往也都是這樣做功夫，所以有許多不得力之處。如今我才深刻反省，痛定思痛，也希望諸位同道能夠勉力於此。希望你能夠遍告天下同道就好了。
答張敬夫[510]
熹窮居如昨，無足言者。自遠去師友之益，兀兀度日。讀書反己，固不無警省處，終是旁無強輔，因循汩沒，尋複失之。近日一種向外走作，心悅之而不能自已者，皆準止酒例戒而絕之，似覺省事。此前輩所謂“下士晚聞道，聊以拙自修”[511]者，若擴充不已，補複前非，庶其有日。舊讀《中庸》“慎獨”、《大學》“誠意”“毋自欺”處，常苦求之太過，措詞煩猥；近日乃覺其非，此正是最切近處、最分明處。乃舍之而談空於冥漠之間，其亦誤矣。方竊以此意痛自檢勒，懍然度日，惟恐有怠而失之也。至於文字之間，亦覺向來病痛不少。蓋平日解經最為守章句者，然亦多是推衍文義，自做一片文字。非惟屋下架屋，說得意味淡薄，且是使人看者將注與經作兩項工夫，做了下稍，看得支離，至於本旨全不相照。以此方知漢儒可謂善說經者，不過隻說訓詁，使人以此訓詁玩索經文。訓詁經文不相離異，隻做一道看了，直是意味深長也。
【譯文】
我過日子還是像以前那樣困窘，沒有什麼值得說的。自從離開師長朋友的幫助，隻是平白度日。讀書反求諸己，固然也有警醒之處，終究因為身邊沒有強大的助力，隻能因循守舊、汩沒學問，很快便又迷失。近日又有心向外放縱的意思，感到喜悅而不能自已，就戒了酒，好像覺得省事。這就是蘇軾所說的“下士晚聞道，聊以拙自修”，如果能就此不停擴充，修補以前的過錯，有朝一日還可能得以改正。以前讀《中庸》“慎獨”、《大學》“誠意”“毋自欺”等處，時常覺得要辛苦探求，措辭繁雜；近日才覺得以前的過錯，這些正是最為切近之處、最為分明之處。舍去這些切近、分明的道理而空談，也是錯誤的。這才以這個意念檢點自己，戒慎恐懼地度日，唯恐自己怠惰了會導致錯誤。至於文字方麵，也覺得以前有諸多錯誤。大概是因為平日裏解釋經文都執著於章句，大都將功夫用在推衍文義，自己又做出一番文字來。這不僅是像在房屋下麵架房屋般多此一舉，還將意思說得淡薄了，這是叫人將注釋與經文分作兩項，落了下乘，把意思理解得支離破碎，至於本意則完全沒有談到。由此才知道漢代的儒者可以說是善於說經的，隻不過光說了訓詁，叫人以訓詁之學探索經文。訓詁與經文實則並不相異，應當合在一起看，這真是意味深長的道理。
答呂伯恭[512]
道間與季通[513]講論，因悟向來涵養功夫全少，而講說又多，強探必取尋流逐末之弊。推類以求，眾病非一，而其源皆在此。恍然自失，似有頓進之功。若保此不懈，庶有望於將來。然非如近日諸賢所謂頓悟之機也。向來所聞誨諭諸說之未契者，今日細思，吻合無疑。大抵前日之病，皆是氣質躁妄之偏，不曾涵養克治，任意直前之弊耳。