二月二
俗話說：“二月二，龍抬頭。”二月仲春，春風浩蕩，大地複蘇，萬物待機而發，農民踴躍備耕，在這氣溫時而回升，時而寒潮侵襲，天氣變化莫測時，蘭州有“二八月裏亂穿衣”之說，一時不能適應，容易得病，因之，至遲在清乾嘉道時，蘭州人就有祭土地爺的習俗，因為此日是土地爺的生日；並且打開山子石藥王廟的大小石洞，祭拜藥王爺，焚香祈禱，以避免患疾病。這一習俗入民國漸次消逝。但至今仍有炒熟麻籽、麥子、黃豆、豌豆、扁豆，混合而食，親朋相互贈送的習俗。它最早的寓意是，龍為百蟲之長，二月二潛藏在深淵的蘇醒了，升騰蒼穹，就要興雲播雨，人們期盼農業豐收。然而龍出則百蟲亦出蜇，蠢蠢欲動，將豆子等炒熟嚼而食之，認為可以免除害蟲危害五穀雜糧。是日晚飯，要吃臊子麵，用肉臊子、金針、木耳勾成的臊子湯裏，必定放粉條子，謂之“挑龍尾”。這天婦女忌用針線，怕刺傷龍的眼睛。男人則要剃頭、刮臉，以示“抬頭”。近年來，二月二理發之俗頗為盛行，認為可以帶來好運，理發館、美容院生意火爆，價格上漲，人們也不在意。實則，自臘月理發後，至二月二一個多月，也該理發了。
三月三
三月三是上巳節，古人有祓禊、沐浴活動，蘭州則有郊遊、踏青、吃春卷的習俗。一入三月，蘭州氣候逐漸變暖，野草萌芽，樹枝綻出綠芽，悶了一冬的人們，走出戶外，看看綠意，呼吸清新空氣，活活腰腿，放放風箏，有益於身心健康。文人學士，郊外踏青，宴飲，賦詩填詞，各呈文才。這時，人們脫下厚重的棉衣，可以穿單衣了，故有“三月三，換單衫”的說法。
清明
清明時節，蘭州氣候轉入平穩，春風和煦，春草盈野，桃紅柳綠，務必節前上墳掃墓。20世紀50年代以前，由族長率族人祭拜家廟，祭掃祖墳，宰豬獻盤，祭後分祭肉。人們提著菜盒子，盛一些韭菜炒雞蛋之類的小菜，帶些饃饃、水酒、往生錢（燒紙）、香燭，扛個鐵鍁，到四野荒山，各自墳地，為墳塋添土，堵塞黃老鼠所打土洞，並在墳頂用土塊壓一張往生錢，謂之“掛紙”，表示後人給先人上過墳了。再拈香，供獻菜肴，焚紙，磕頭，潑灑酒菜，然後坐墳前野餐，或劃拳飲酒。這應為寒食節禁火，隻吃冷食的遺俗。祭奠先人，踏青賞景，兼而有之。可除一冬鬱悶之氣，飽納大好春光的清新之氣，精神為之一振。蘭州進士王烜於1953年寫《清明墓祭》紀實：“清明掃墓節，遺俗在阿鄉。宿草晨添土，野餐風送香。紙焚追遠意，蔬薦及時芳。嘉木當春桓，還宜近壟旁。”解放後，人民政府倡導清明前後植樹造林，蘭州市民在南北兩山植樹，擔水背冰灌溉，蔚然成風。正與古人清明植樹的古俗相合，並發揚光大。
清代，清明節這天，將蘭州府城隍廟的城隍爺木雕像，抬至安定門外龍尾山下厲壇的城隍行宮，蘭州知府、皋蘭知縣等設饌致祭，士民共同祭拜，稱為“春祭”。外地寓居蘭者，將往生錢裝入黃表紙信封內，外書某省某縣，某某已故親屬之名，裝封者姓名，赴厲壇焚燒，謂之“帶包”。亦可在府城隍廟帶包，廟內有兩座大鐵焚紙爐，即為焚包處所。民國時此風猶存。解放後，仍有土葬，人們去墳地掃墓，禮儀與昔日差不多。但有東南一帶移民，掃墓時，大放鞭炮，意在宣示有後人上墳。20世紀60年代以來，提倡火葬，人們去華林山火葬場，奉出已故至親的骨灰盒，拈香、獻花、焚紙祭奠。各學校、機關、廠礦、部隊集體去華林山烈士陵園為烈士掃墓，敬獻花圈、花籃，緬懷烈士豐功偉績，激發愛國主義精神，這已成新俗。
端午節
四時八節中，端陽節是個頗具神秘色彩的節日。一進五月，天氣逐漸趨向炎熱，萬物欣欣向榮，燕子歸來，掠空呢喃，沙棗花開，香飄數裏，芍藥盛開，姹紫嫣紅。當然，毒蟲也趁勢滋生，疫病時有發生。於是源於三代，逐漸演變，端陽節成為除瘟避毒的節日。
五月初四，蘭州各家各戶都讓水客子把缸甕挑滿水，初五那天不能挑水。傍晚，把大門外的街道和院子掃得幹幹淨淨，五月初五清晨，在大門內外灑上清水，大人小孩都梳洗幹淨，用雄黃酒塗抹鼻孔、耳朵、眉心，男娃娃的額頭畫一個“王”字，手腕上必定係五色絲線，象征“五毒”，男係左腕，女拴右腕，小孩要戴上荷包，用以避邪驅毒。講究人家的小孩，荷包成龍配套：後背戴老虎形大荷包，借其雄風，嚇退邪惡；胸前戴著兩溜小荷包，一溜為癩蛤蟆（蟾蜍）、大頭蠍虎子（蜥蜴）、蠍子、長蟲（蛇）、蚰蜒（蜈蚣），俗稱“五毒”，另一溜則是金瓜、黃瓜、壽桃、辣椒、佛手等時令果蔬及吉祥果品。小巧玲瓏，惟妙惟肖。早在節前，老奶奶、年輕媳婦、小姑娘各呈才藝，用彩綢、香草，縫製各種形象的荷包。小女孩子纏粽子荷包，用硬紙片折為三角體，大小不等，內裝香草，用五色絲線纏繞，使之紅綠相間，構成美麗圖案，其下墜小珠流蘇，其上拴係，可掛於胸前，互相比美。小販趁機上街賣荷包。