橋上行人橋下影，年年來去送寒潮。
其二雲：
春橋春渡觀春華，春水春山春景佳。
河漲春橋橋春漲，流沙過客客流沙。
緊扣“虹橋春漲”四字作文章，記述了該橋的作用，描寫了它的景色。
民國張思溫的《享堂峽》詩：
享堂峽裏且尋幽，峭壁行經動客愁。
險道輸煤仗驢背，高崖辟地種竽頭。
兩山突兀摩天起，一水奔騰破石流。
東望中原烽火滿，太平何日寫心憂。
描寫了享堂峽的險要，借景抒情，表達了詩人渴望太平的心情。
楹聯方麵在近現代甘肅楹聯家中，最有成就，堪稱楹聯大家者，當數劉爾炘。他所做的聯語，立意清奇、構思精妙、語言清麗、飄逸灑脫、情趣橫生、通俗活潑、情景交融、意境深遠、富有哲理、耐人尋味、引人入勝，是中華楹聯寶庫中的一筆珍貴財富。劉爾炘平生所做楹聯頗多，僅題五泉山的楹聯就多達一百三十多副，是其楹聯中的代表作品。
如題孰樂台聯：
最好四月天，嚐聽此七級台前，泉聲乎？鳥聲乎？鍾磬聲乎？高下悠揚，引我去遊仙境裏；
偶登三教洞，試看那萬家城外，車來者，馬來者，杖履來者，貧富貴賤，無人不在戲場中。
新中國成立前的蘭州，每年農曆四月八日都有過廟會的習俗，那一天的五泉山十分熱鬧，置身五泉山中，側耳傾聽，泉聲、鳥聲、鍾磬聲、唱戲聲溶為一體，使人如置身仙境裏。登上山巔的三教洞，俯神茫茫紅塵，芸芸眾生，熙熙攘攘，坐車的、騎馬的、扶杖的……無論“貧富貴賤”，就好像全都在天地這個大戲場中。“無人不在戲場中”，通俗形象地寫出了一個深奧的哲學道理：唱戲的戲台所表現的是一個小小的世界，而整個世界實際上是一個大大的戲台，帝王將相、庶民百姓，無一不在這個大戲台上遊戲，從而通過寫唱戲來表達作者對時勢及百姓的憂思之情。
題睿源寺中門聯：
我來敲不二法門，催座上菩提，快拔眾生登彼岸；
佛既辟大千世界，種人間煩惱，莫耽獨樂守名山。
此聯看似問佛，實則質問時局之當道者，為何隻顧自己享樂，而不管民生之疾苦呢？借聯抒發悲世憫人之意願，真是嫉惡如仇。
題睿源寺左“明月前身”門聯：
花即是禪，鳥即是禪，山耶雲耶亦即是禪，鍾磬聲中，隨你自信禪意去；
男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，鬆杉影裏，何人不抱佛心來。
這一聯全用禪語，借佛喻世。世間萬事萬物，無不具有禪意，人間男女老幼，人人都可成佛。關鍵在人是否心地純正，有佛心即是真佛。
題睿源寺拈花塢門聯：
白鳥忘機，任林間雲去雲來，雲來雲去；
青山無語，看世上花開花落，花落花開。
這一聯語巧妙運用聯語表達了作者曠達無羈但又消極出世的悵惘情緒。
題大雄寶殿聯：
運法眼看得分分明明，這個該如何，那個該如何，到頭來無可如何，絕世慈悲都入夢；
把性靈養的活活潑潑，動機亦在此，靜機亦在此，立腳處全然在此，自家智慧便通神。
此聯是借禪語來表達自我心境。上聯抒寫了憤世嫉俗而又“有心報國，無力回天”的悲愴心情。下聯提出隻有腳踏實地，盡可能做些有益於國計民生的事業，才算不負此生。
另一聯雲：
山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空諸所有；天不可說，地不可說，人人物物都不可說，既然如此說個甚麼？這一聯也是借用佛語來諷刺當世，表麵上看，聯語似乎輕鬆詼諧，但實際上心情十分沉重，無可奈何，隻好自我調侃了。
題大悲殿千手千眼佛聯：
眼不宜多，眼多則遍觀那人世間困苦顛連，徒增難過；
手尤要少，手少則專抱我自家的精神念慮，免得亂抓。
這一聯將千手千眼反其意而用之，意在言外，耐人尋味。
題臥佛殿聯：
還不起來麼？此等功夫，怕是懶人都藉口；
何妨睡著了，這般時代，倘成好夢亦歡心。
這是一副驚世駭俗的楹聯，上聯借笑罵睡佛來譏諷那些不自食其力，專要百姓養活的懶人，下聯是說在這樣一個時代裏，如果能真是像睡佛一樣睡著了，或許能做個好夢，即使是夢，隻要是好夢也會令人高興的。
題太昊宮二門內東廊“步履尋幽”門聯：
人都要擠著進去，便鬧得紛紛擾擾，亂亂哄哄，我勸你緩些兒好；
你既然遊了出來，回想那彎彎曲曲，高高下下，他教人看個什麼？
此聯以生動風趣的筆觸，寫出了人世的曲折、官場紛擾。