交響曲的由來
交響曲，也稱交響樂，其含義源自於希臘文“一起響”。據載，中世紀時，這詞也曾表示是兩個以上音的和諧結合。
16～18世紀上半葉，又演變成將一切多聲部的聲樂曲都泛指為交響曲。18世紀中葉，意大利流行歌劇演出，劇中的序曲特別是其快——慢——快的結構為促進交響曲的發展奠定了基礎。18世紀中後期，交響曲逐漸脫離歌劇而變為自成一格的器樂演奏形式。在當時的意大利湧現了不少有三個樂章的交響曲：快板、慢板和小步舞曲。出生於奧地利的作曲家海頓常被音樂史家們譽為“交響樂之父”。他一生致力於這類體裁的創作，曾寫下了120餘部交響曲，並逐步把四個樂章的交響曲作為規範形式固定下來。
貝多芬是交響樂王國裏的“泰鬥”，而在一般人心目中，他的名字幾乎成了交響音樂的化身。他的九部交響曲寫成於歐洲資產階級革命風起雲湧之際，傾注了時代的先進思想和戰鬥熱情，含量廣闊，感情奔放，結構宏大，具有深刻的哲理性，直至今日仍被譽為“猶如是九座大山矗立於天地之間”。此時，四樂章交響曲的格式已基本穩定和成熟，通常是：第一樂章——快板，奏鳴曲式；第二樂章——慢板；第三樂章——快板，舞曲或諧謔曲；第四樂章——快板，回旋曲式。
“伯樂”的由來
“世有千裏馬，然後有伯樂。千裏馬常有，而伯樂不常有。”曆來被人稱為善於相馬的伯樂，原是春秋秦穆公時人，姓孫名陽。他之所以得名伯樂，宋代俞文豹《吹劍錄》有所解釋：“伯樂星掌天馬，陽善禦，故名焉。”原來，伯樂是星名，古人以為伯樂星是天馬星，所以借來稱呼善於禦馬的孫陽。至於孫陽的時代，還有人說是戰國人，可能這個人有傳說的成分在內，所以說法不一。現在人們把某人稱為“伯樂”，是說這個人慧眼識英才，善於用人。
“三皇五帝”的由來
據傳說，中華民族發生發展的曆史，是從所謂“三皇五帝”開始的，所以，人們常說“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”。盤古，是我國古代神話傳說中開天辟地的巨人，是他將混沌的宇宙一分為二，從此才有了天地之別，日夜之分。至於“三皇五帝”，由於時代和典籍的不同，“三皇五帝”所指也有所差異。
關於“三皇”，曆史上有六說：1.大皇、地皇、人皇（徐整《三五曆》）2.天皇、地皇、秦皇（司馬遷《史記》）3.伏羲、神農、黃帝（孔安國說）4.伏羲、神農、女媧（《春秋緯運鬥樞》、皇甫謐《帝王世紀》）5.伏羲、神農、祝融（《自虎通》）6.燧人氏、伏羲氏、神農氏（譙周《古史考》）關於“五帝”，史籍中三說：1.太吳、神農、黃帝、少吳、顓頊（《禮記·月令》）2.黃帝、顓項、帝嚳、堯、舜（司馬遷《史記·五帝本記》）3.少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（皇甫謐《帝王世紀》）無論哪種說法，這些人物都是古代傳說中我國史前時期部落或部落聯盟的首領。後來秦始皇認為自己功績大過“三皇五帝”，取名為“皇帝”作為自己的稱號。
廟號、諡號、年號的由來
中國古代帝王，除了他們的姓名外，一般在死後都有廟號、諡號。
所謂“廟號”，就是帝王的子孫在宗廟祭祀他時給他特立的名號。在上古時，帝王在生前死後都用的是同一個名字。後來，人們覺得直接稱呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀時直呼名字也有些不妥。所以，商時祭祀時就用每個王生日的天幹來稱呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商兩代的王，習慣上就是以廟號相稱的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
“諡號”產生於周朝。據說，周公做諡法，每個天子死後，就根據他生前的行為，給他一個代名。譬如，周武王，因為他滅商朝有武功，死後諡他為“武”，後人就不叫他周姬發，而叫周武王了。周文王因為發揚文化，重視本國的農業生產，關心內政，就諡他為“文”，後人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。這種諡法一直流傳了兩千多年，直到1911年辛亥革命爆發後，才跟著清王朝一同消失了。諡號是一些固定的字，這些字都有特定的含義。有的表彰帝王的功德，是美諡；有的則是惡諡。
一般說來，帝王因其地位至高無上，獲得美諡居多，這說明諡號並不完全反映真實事跡。臣下之諡，由朝廷賜予。如諸葛亮的諡號是“忠武”，歐陽修的諡號是“文忠”。臣子的諡號兩個字的居多。