“氣死我啦！尊師重道的品德都上哪裏去了？”廖立氣呼呼跑回來，將典籍狠狠地砸在案幾上，一張憤怒的臉滿麵通紅。
“公淵，又是哪位學生惹你生氣？”諸葛迷好奇地問道。在潛龍學舍半個多月從沒見廖立這麼早回來，也從未見他發這麼大的火。
“陳祗，陳祗這小子氣死我啦！今天我在課堂講授儒家的治國之道，他卻大不以為然，公然談論名法治國。”
陳祗是許靖兄的外孫，從小生長在許靖家，弱冠知名。求學於潛龍學舍，喜歡韓非術。
諸葛迷暗道：陳祗所謂法學治國，理論上並無太大的過錯，隻是不懂儒學之精妙，視野顯得狹窄。然而儒學畢竟滑落到低穀，我要還原儒學本來麵目難度更大。
儒學的衰落從後漢時期開始，到三國時代陷入信任危機。統治者爭權奪利，割據殺伐，已經難以給經學家一定的政治地位和社會保障，反而為了自身的某些狹隘懂得利益嚴重打擊經學知識分子。
為統治者進言獻策是儒家精神治國的重要途徑，一旦皓首窮經以博取功名的治學之路被堵塞，儒學的研究失去存在的基礎。
經曆東漢末期的皇位更替、皇權旁落、社會動亂，使得對儒者內部產生信仰危機。這種危機感染到無數求學的弟子，他們越來越迷茫，不知何去何從。有些人開始鑽研其他學術，陳祗就是其中之一。他們好談韓非、商鞅，謀求變法之道，給蜀漢的思想界帶來一股新的思潮。
諸葛迷安慰幾句，獨自走入課堂。在這間寬敞的學室裏，擠滿了數十位好學的青年。他們對於知識的的渴求讓諸葛迷感動；他們對其他諸子學術的問難也讓諸葛迷頭疼。
“老師，請問你師從何人？”首先問難的是張紹。他對諸葛迷推崇備至，他好奇老師的博學。
諸葛迷微笑道：“我師從諸子百家。”又問陳祗道：“你口口聲聲推崇法家學說，那請問法家學術來源於哪裏？”
陳祗哪裏知道如此高深的曆史淵源，當下被問得啞口無言，再也不敢囂張。
“既然推崇學術，一定要知道其根源。知其然，知其所以然。法家之學是按東周時代的情形立說。東周時期群雄並起，這個時期最要緊的兩個條件，一是裁抑貴族，鏟除封建勢力。二是富國強兵，統一天下。秦國施行，所以卒並天下。致秦國富強的前有商鞅，後有李斯，都是法家大才。《韓非子定法篇》解釋法術二字，治民者謂之法，裁抑貴族者謂之術。富國強兵之策就是教民農戰。《商君書》發揮此原理最為透徹。法家特色主張審察現實，製定應付之策，主張變法反對守舊。”
諸葛迷洋洋灑灑幾大段，聽得喜好法學的人如癡如罪。他於法學之術了解還不精辟，但談論曆史如數家珍。這些話又都是書本上找不出來的道理，經他這麼一說，更是神乎其神。像陳祗這樣自以為是的學生也不得不對諸葛迷抬眼高看。
諸葛迷的演說也是根據當前蜀漢的具體局勢。東漢末年三國鼎立與東周列國並起的局麵相仿，目前蜀漢也麵臨打擊豪強，抑製門閥壟斷仕途的困境；同時要提高國力，與魏吳兩家爭奪天下。那麼法家的學說就必須重視。但重視法術又很難製服享有一定特權的蜀漢門閥，國家又必須依賴門閥，這就不得不推崇儒學的禮樂治國。隻有儒法並用，才能給蜀漢政權帶來超出另外兩國的優勢，才能形成強大的凝聚力。曆史上的諸葛亮在嚐試著努力施行，回到三國的諸葛迷也不例外。
就在學生情緒調動，聽得津津有味的時候，諸葛迷話鋒一轉，回到儒學治國的軌道上。
“有些學者感到迷茫，認為亂世之中儒學治國就毫無用處。非也！儒家學說倡導修身齊家治國平天下，具有強烈的入世參政意識。儒家思想中內涵豐富的政治理論和治世主張，你們諸位有誰知道？”講到興起處，諸葛迷突然發問，目的是彰顯博學的才華，啟發學生對儒學思想進行新的思考。