蒙恬道：“《魏公子兵法》乃近人信陵君無忌所編著（1），論述之深刻，雖不如孫吳兵法，卻也值得一讀。”停頓片刻，又道：“兵家雖然顯赫，然其所賴者：一是充足的軍糧，二是穩定的兵源。而農家主張推行耕戰政策，研究並獎勵發展農業生產，如此則軍糧可足，兵源無憂，故兵家與農家之關係可謂緊密。不知座中可有農家乎？”一儀表不凡之人笑道：“某不才，所擅長者恰為農家之學。”眾人視之，乃許仲也。
（1）《魏公子兵法》：《漢書·藝文誌》有《魏公子》二十一篇，圖十卷，今佚。
許仲道：“農家認為：農業乃衣食之本，故應放在一切工作的首位。先賢許行著有《神農》二十篇（1），主張‘市賈不二’，提出賢者應‘與民並耕而食，饔饗而治’。”一儒者道：“與民同耕乃棄君臣之義，徇耕稼之利，而亂上下之序，故不可行。”許行啞然一笑，“天下乃天下人之天下，故君民應當是平等的。儒家大師孟子曰：‘民為貴，社稷次之，君為輕’，此說不是比‘君民並耕’更激進了麼？”那人赧顏，默然無語。
（1）《神農》：已失傳。
許仲又道：“《呂氏春秋》中的‘上農、任地、辯土、審時、愛類’等篇，亦是有關農家的著作。其中的重要主張是：統一度量衡，以避免商業投機行為；具體做法是：在每年的仲春和仲秋兩個月，統一組織人力劃齊度量單位，統一衡稱，平整量器，修正溉具。《呂氏春秋》亦認為：一年中的‘天時’和‘農時’是稍縱即逝的，必須牢牢把握，故人的生活節律要服從農業的季節節律。
稷下學宮的學者們所編撰的《管子》一書中，《地員》一篇乃農家之作，其他如《牧民》、《權修》、《五輔》、《八觀》等篇亦記述了農家思想。農家認為民心是不可違背的，故《管子?牧民》曰：‘政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。’君主應體恤百姓疾苦，不可巧取豪奪，故《管子?權修》曰：‘取於民有度，用之有止’。農家將‘水災、旱災、風霧雪霜、疾病、蟲災’等合稱為‘五害’（1），其中水災是最危險的自然災害，賢明的君主要想國家安穩，應如《管子》所言：‘修饑謹，救災荒’。”
（1）五害：此說出自《管子》。
王賁笑讚道：“皆精妙之論！不知農家還有何著作？”許仲答道：“尚有《野老》十七篇（1）。”王賁問道：“書中之論也很精妙麼？”許仲笑道：“然也。”
（1）《野老》：已失傳。
忽一人高聲語：“大帥以為醫家如何？”眾人凝神一瞧，乃秦中也。王賁道：醫家救死扶傷，不可或缺。”秦中欣慰地笑了，道：“世之名醫，當數先賢扁鵲（1），著有《內經》和《外經》，發明了望、聞、問、切等四診法。先生刻苦鑽研醫術，造詣極高，邊行醫邊走遍了齊、趙、衛、鄭、秦等諸國，在官方和民間都享有很高的聲望。嗬，吾當向先生學習呀！若諸位有恙，歡迎來找我，吾當盡力診治。”眾人都笑了。一人道：“若我等有恙，自當來尋你。依某之見，足下之醫術，已不輸扁鵲了。”秦中道：“先生過譽了！吾豈敢與扁鵲相比？當向秦公看齊（2），盡力提高技藝，活到老學到老！”眾人紛紛發勉勵之語。