古人在談及人生和曆史的經驗教訓時，多次談到這樣一句話，即：“君子慎言，禍從口出。”就是說，作為一個君子，不要對人、對事妄加評說，有些事自己心裏明白就行，有些話能不說就不說。說話多了，往往會有失誤，或者攻擊了別人，會給了別人攻訐的口實。
因此，洪應明先生道：“十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤並集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默勿躁，寧拙無巧。”這段話的意思是說：做人要謹言慎行。即使十句話你能說對九句也未必有人稱讚你，但是假如你說錯了一句話就會立刻遭人的指責；即使十次計謀你有九次成功也未必得到獎賞，可是其中隻要有一次失敗，埋怨和責難之聲就會紛紛到來。所以一個有修養的君子，為人寧肯保持沉默寡言的態度，不驕不躁，寧可顯得笨拙一些，也絕對不自作聰明，喜形於色溢於言表。
人際關係是那樣的難以處理，有時你以好心規勸別人，不料會惹惱別人，輕則傷和氣，重則引火燒身。君不見在紀實性報告文學乃至小說中，有些人喜歡對號入座嗎？有些作品所引起的轟動及很多當事人的指責和訴諸法庭，豈不使寫書的人噤若寒蟬？
如果說一句話而壞風俗，而損名節，而揭人隱私，這樣的話，害處就太大了，離災禍臨頭也不遠了。這樣的話，是斷然不可說的。一個人有缺點，有錯誤，你不妨指出來，讓他改正，但前提是你必須真正了解對方，他能接受你的批評。不然，你說也是白說，還會結下仇怨。如果你還多言，可真是“鹹吃蘿卜淡操心”了。“譽我則喜，毀我則怒”，本是人之常情。聰明的人知道，別人可以毀譽加於我，我不可以毀譽加於人。
唇齒之傷，甚於猛獸；刀筆之烈，慘於酷吏。隻是一句話罷了，卻可以侮辱一個人，並辱其子孫，並辱其祖先，傷害了一個人的感情，會積攢數世，不但一般人都會尋機報複，就是天理也不容啊。
用偏見來論說古今的大道理，仗著小聰明來談說天下的大事，隻此一端不及其餘，其實於理不通，於事不周，而又對批評意見聽不進去，私逞其強，剛愎自用，這是天下的大害。
沒有善惡之心，常作諂媚之態，工逢迎之計，習善柔之辭，這種人不僅難成氣候，最終會害人害己。
為人過於忠厚，不存戒心，把心裏的話都掏出來，逢人便是知己，終會被小人利用。
俗語道：害人之心不可有，防人之心不可無。在言辭上，也應如是。
一個非常忠厚老實的朋友曾說：他剛分到一個單位時，對很多東西看不慣。他不是過於挑剔的人，一些事太明顯了。他對幾個平常關係還不錯的同事講，可別人總是附和，或想方設法把談話引向深入，結果他的一肚子牢騷一字不差地傳到單位領導的耳朵裏，慢慢地，別人都不再與他交往了。他呢，也把自己封閉起來了。禍已從口出，水潑在地上，還能收回來嗎？
當人人都存有戒心時，會對別人說的話仔細品味，誤解的時候很多。同樣一句話，在不同場合，對不同的人，會發生不同的效果。中華民族又是一個缺乏幽默感的民族，你偶爾說一句幽默的話，可能會讓人不快，你也吃力不討好。“你真漂亮”，在西方，一個男人會對一個女人這樣說，女人會莞爾一笑，說聲謝謝。但你說給中國女人聽，十之八九會招來一頓臭罵，圍觀的人沒準兒還說你是流氓，不會對你有半點同情。
呂坤在《呻吟語》中說：“到當說處，一句便有千鈞之力，卻不激不疏，此是言之上乘，除此雖十緘也不妨。”這是說，保持沉默比說許多廢話有益處。
你要以敏銳的觀察與良好的判斷力穿透對方表麵的慎重與矜持。要測度他人，需要有極強的判斷能力。
知道人們的品德與氣質比知道石頭和草藥的品質與特性要重要得多，這是人生中至關微妙的事情。辨別金屬可聽其音，辨別人可聽其言。言辭能透露人的品格，行為能透露人的東西則更多。
在這方麵欲有所獲，需要極端的小心謹慎、深刻的觀察和鑒別能力。
喜愛有原則的人並博得他們的垂青，即使他們反對你，也會保證對你誠實，因為他們處事光明磊落，所以寧可與高尚的人相爭，也不要去招惹卑劣的人。
卑劣之人沒有做人的責任感，所以我們常常對他們束手無策。惡徒之間不存在真正的友誼，他們沒有道義感，他們的話也就不可信，盡管他們有時會甜言蜜語。
遠離沒有榮譽感的人，因為如果一個人不重視榮譽，也就輕視道德。
——[西班牙]巴爾塔沙·葛拉西安《智慧書》