一直到這裏，宰相希馬斯對王子的考查才暫告一段落。宰相和在場的學者、大臣們無一不為王子的才學和口才讚歎。國王看著大家驚喜的目光，情不自禁地把王子緊緊摟在懷裏，覺得自己是世界上最幸福的人，父子二人顯得格外親切，他讓王子坐在他的寶座上，自豪地對在座的人說：
“感謝主，賞賜我一個聰明的兒子，我真是欣喜萬分。”
心得·啟迪
這個故事值得我們好好思考，王子關於世界、社會、人類、君主、宗教、知識、生活，以及今生來世的一些道理，是站在當時那個時代的角度進行闡述的，有一定的局限性，因此，我們一定要用批判的眼光來看待它，而不是全盤接受，照單全收。
瓦爾德王子
——〔阿拉伯〕民間童話
真實與虛偽
印度國王傑亞德晚年得子，異常興奮。更令他自豪的是，瓦爾德王子在12歲時就已經博學多才，就連宰相希馬斯也對他稱讚有加。這一天，他又請來希馬斯和國都的眾多學者，向他們求教。瓦爾德王子說道：
“相爺才是博學多才，我誠懇地向您請教，希望您能為我解決疑難問題。知識上的疑難，對我來說就像生了病一樣，也需要主這位醫生幫我診治。現在請允許我請教您幾個問題。”
宰相希馬斯說：
“你不必謙虛，你對事物分析得清楚，透徹，不難看出，你是個智慧超群的學者，所有在座的學者和大臣都這樣認為。我知道你向我請教，是為了精益求精，想把問題解釋得更準確、認識得更透徹一些。主既然把別人曾經無法得到的知識賜予你，那麼你就有權超過一切人。你想問什麼就盡管問吧。”
“我想問您的是：最初造物主創造宇宙萬物時有什麼標準？因為當時什麼都沒有，今日的宇宙萬物是一定有所根據被創造出來的，因為萬能的造物主雖然不一定非要根據什麼才能創造萬物，但按其意要求創造一物必須以另一物為依據。”
“製造者和某些工匠，如果沒有模子，他們是不可能製造出某些器皿或工藝品來的。因為他們自己也是被創造者。至於萬能的造物主，他創造宇宙有一定的規則，隻要你留心自己身邊各種各樣的事情，你就會發現我們的主是無所不能的。他不但能從沒有一物的情況下創造出各種各樣的東西來，而且在沒有任何元素的基礎上創造出物質來，事實上作為創造物質的元素，根本就不存在。”
“比如說白天與黑夜吧，二者是互相交替的，周而複始，白天姍姍而去，黑夜接踵而來，這時，我們就不知道白天歸向何處，等到黑夜帶著黑暗與寂寞而去時，白天又隨之而來，此時，黑夜消失得無影無蹤，也不知歸向何方。同樣，日出時，光芒從何而來，它又落於何方，我們無從得知。類似這樣的事例，在造物主創造事物時，簡直數不勝數，難怪像你這麼聰明的人看著也會眼花繚亂而感到迷惑不解呢。”
“您真不愧是大學者啊！對造物主的創造能力這一問題理解得既準確又透徹。我還想請教您一下：造物主是怎樣進行創造的？”
“在時間這個名詞出現之前，就有語言存在了，造物主就是用語言創造宇宙萬物的？”
“那麼崇高而偉大的造物主，他是怎樣創造宇宙萬物的？”
“這個問題隻能這樣給你解答，否則，那就是存心離開題目，違反、曲解教法相傳下來的詞意，而變成顛倒是非了。有一種‘語言本身就具備創造萬物的能力’的說法，這種說法很明顯十分荒謬，沒有什麼依據。偉大的造物主以其語言創造宇宙是什麼意思呢？它是說造物主本身和他具有能力是不可分的。不能說造物主的語言本身具備能力，而是造物主通過語言來施展他的造物能力，因此我們隻提造物主不提語言，宇宙就不存在任何事物。語言是真實的，憑借真實的語言，宇宙萬物就被創造出來了。”
“關於造物主的創造過程及其語言而創造萬物，您特意用上‘真實’一詞，既然我們一向都認為真實和虛偽相對立，那麼虛偽又是從何而來的呢？它是怎樣和真實相對立，甚至於混到被創造的宇宙萬物中，致使人們時常要區分真實和虛偽呢？崇高、偉大的造物主對虛偽是讚美還是憎恨呢？如果您說他讚許真實，憎恨虛偽，萬物是憑真實而創造的，那麼被造物主所憎恨的虛偽又是怎樣和他們讚許的真實混在一起的呢？”
“造物主的確是憑真實創造人類的。但是由於人身上賦有欲望，因而虛偽就有可能混淆真實。每當虛偽混進真實，使真實與虛偽混為一體時，造物主便會讓人產生悔悟意識，以驅逐虛偽，保持真實。倘若有人連懺悔的念頭都沒有，非得讓虛偽藏身，那麼造物主一定會懲罰他。”
瓦爾德王子又問：“那麼虛偽為什麼會混入真實呢？造物主為什麼給人類定罪之後又允許他們懺悔呢？”