管理，並不是說管得越多，管得越嚴格，效果就會越好。如果不能掌控一個度，結果就會適得其反。善於放權，樂於給下屬提供民主的管理者，才是真正懂管理的領導。當一切都做到最好的時候，管理也就會變成一件“不管而管”的簡單事。
【經典今解】
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）
在天地形成之前就有一個東西渾然天成。看不到它的形體也聽不到它的聲音，空虛而寂寞，可以不依靠外力而長久生存，甚至循環運動而不知道停歇，此物算得上是萬物的根本。人們不知道它的名字，但是可以稱它為“道”，再很勉強地給它起了一個名字——“大”。這個東西廣大無比而永不停歇，並且一直延伸，伸展到很遙遠的時候再返回本原。宇宙間有四大，分別是：道大、天大、地大、人大。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。
我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。（《老子》）
我堅持以民為本的領導原則領導人民，人民就會得到教化；我對自己很嚴格，人民則會自然而然遵守規矩；我盡量不給人民增加麻煩，人民慢慢就會富裕起來；我沒有過分的欲望，那麼人民也就會變得淳樸。
文王觀於臧，見一丈夫釣，而其釣莫釣；非持其釣有釣者也，常釣也。
文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。於是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政於臧丈人，庶幾乎民有瘳乎!’”
諸大夫蹴然曰：“先君王也。”
文王曰：“然則卜之。”
諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉!”
遂迎臧丈人而授之政。典法無更，偏令無出。三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入於四競。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也；斔斛不敢入於四竟，則諸侯無二心也。
文王於是焉以為大師，北麵而問曰：“政可以及天下乎?”臧丈人昧然而不應，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。(《莊子?田子方》)
文王曾經到渭水附近的臧地巡視，他看到一個老年人在釣魚，但是他發現這個老人的釣魚不用魚鉤，隻是手裏拿著釣竿而已。
文王召見了這個老年人，經過一段時間的聊天之後他就想國家中的重要事情交給他去處理，他擔心這個舉動會引起其他大臣和自己父兄們的不安；但是這個老人實在是他優秀了，他又擔心失去這樣一個人才。於是到第二天早朝的時候，他對大臣們說：“昨天晚上我夢到了一位良臣，他麵孔非常黑，而且留著胡子，騎著一匹雜色的馬屁，馬的蹄子一半是紅色的，他對我說：‘將你國家的一些重要事情交給臧地的一個老頭，因為他是一個千年難遇的賢良之臣。’”
諸位大臣聽完之後都非常緊促於是說：“這不就是先王季曆所下的命令嗎？”
文王竊喜然後說：“要不，我來占卜一下看。”
諸位大臣則繼續說：“這可是先王的命令，大王不應該猜疑，沒有必要占卜了。”
於是，文王迎接來了臧地的這位老人，並且將國政交給了這位老人，這位老人上台之後並沒有頒布任何法令，也沒有修改任何的法典。經過三年時間之後，文王再次巡視全國，發現是士大夫們都解除了朋黨，地方官吏也都不敢貪贓枉法，都在同心協力。而其他不法分子都不會進入其國境。