“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”；“濟人利物非吾事，自有周公孔聖人”；“不在其位，不謀其政”之類的箴言都是教人安分守己甭管閑事的。的確在中國農耕社會，閑事可不是輕易能管的。一不小心別說好心沒好報，能不惹上一身忙煩就己萬幸。象李四出門在外，路見不平一聲吼，該出手時就出手，精神誠然可嘉，但有那個手段嗎？沒那個手段可就慘了，既幫不了別人的忙，又賠了自己。輕則挨一頓暴打，重則缺胳膊少腿，回家後還不能講。“誰知道他在外麵是怎樣惹事生非的，活該”。這還不算冤，要算冤還數人家設好了圈套讓他往裏鑽，他滿腔熱血地衝過去，正中人家下懷，宰他沒商量。
“人在對麵，心隔千裏”，諸如李四的事誰曉得是真是假？所以，老成持重之人身在江湖都曉得閑事少管，明哲保身。
還有王二不在其位，欲謀其政。不錯，他是出於公心，但誰理他？誰聽他呀？在編的參謀不帶長，放屁都不響，何況是他。再說“允許他謀其政，還要我在其位的官幹嘛？莫非是請他來證明我食肉者鄙？他要來幫忙幫閑還可以商量，管閑事沒門。如果他硬要狗打耗子也行，進來試試，讓他吃不了兜著走。咆哮公堂、聚眾鬧事、蠱惑人心、目無尊長等莫須有的帽子，隨便弄頂給他戴戴，欲加之罪，何患無辭？關他個三年五載，看他還敢麼！怎麼他不服？想去告？哼！官官相衛，怕他個球”。唉！想想也是，官府有權有勢，王二他在野之人，胳膊能擰得過大腿？還是老老實實在家呆著，明哲保身吧！
王二不謀其政，問問鄉裏鄉親的事，總可以吧？那也不行！誰能擔保他不會搞串聯，不煽風點火，不搞地下組織。做草民的應該清楚，我當官的最樂意你們個個逢人隻說三分話，未可全拋一片心；彼此互不信任，互相防範，一盤散沙，走不到一起，才便於管理，便於我從中謀利。
原來如此，這閑事還真不能管，應該明哲保身。不過話又說回來，就是能管，王二他在野之人也沒那個精力。自家的油鹽醬醋誰來管？吃了上頓想下頓。你們說指望官府，想都不用想，那些狗娘養的民之父母說起來愛民如子，實際上平時除了征收苛捐雜稅外啥也不管。一有外敵入侵，大大小小的民之父母早拋下子民跑得精光不論，反倒過來責怪我們老百姓缺少愛國主義熱情，不講究氣節，真是其有此理！身在這樣的社會，不明哲保身行嗎？
25、鬥智不鬥力
法國啟蒙思想家孟德斯鳩講：“中國人的貪利之心是不可想象的，但法律並沒有想去加以限製，一切暴行獲得的東西都是禁止的，一切用術數或狡詐取得的東西都是許可的”。
不少人覺得孟德斯鳩先生的話未免武斷，委屈了我們。我大大的不以為然，翻開中國農耕社會幾千年的曆史陳賬，可有一點冤枉了我們？從莊子生活的時代起就有竊鉤者誅，竊國者諸侯的感歎。竊鉤者因為有暴力傾向，所以要殺頭，不比竊國者憑的是智慧，不但不會被殺，而且要受到全體人民的頂禮膜拜。
中國有句跟孟德斯鳩的觀念相差不多的俗語是“打死人償命，哄死人不償命”。如果允許打死人不償命，那誰都可以和官府動手動腳，基本的社會秩序則無法維持。如果規定哄死人要償命，那統治集團就是搬起石頭砸自己的腳，自己跟自己過不去。試看那些登上龍椅的君父，奪得厚祿的高官，有幾個不是慣於搞陰謀詭計、玩權弄術的高手？
中國人對智鬥的熱衷，也在於中國農耕社會是一個講究忠孝，講究順從，壓抑個性的社會，這樣的社會製度無疑會引起被壓迫者的不滿。但被壓迫者不滿歸不滿，若要付諸行動，還得反複掂量：官府既有文治又有武功，明目張膽地跟他們訴諸武力無異於以卵擊石。隻有借助於智鬥，正麵不行從反麵，明的不行來暗的，硬的不行用軟的，方有揚眉吐氣的可能。於是乎借刀殺人、趁火打劫、無中生有、隔岸觀火、笑裏藏刀、混水摸魚、金蟬脫殼、偷梁換柱、過河折橋、調虎離山、欲擒故縱、破釜沉舟、滿天過海、美人計、反間計、苦肉計、空城計等計謀智術被廣泛應用於各種各樣的爭鬥場中，愈演愈烈，經久不衰。