為了防止價值觀對我們關於自然、社會以及我們自己的知覺的幹擾，我們所能做的最好途徑就是始終對這些價值觀有非常清醒的意識，理解它們對感覺的影響，並借助這種理解的幫助，作出必要的修正。
此處的所謂幹擾，指的是精神決定因素與現實決定因素的混淆，而後者才是我們試圖理解的。因而，對於價值觀、需要、願望、癖好、憂慮、興趣以及神經病的研究，必須成為科學研究的基本方麵。
然而，這一論點還必須包括以下幾個全人類最普遍的傾向：抽象、分類，從而理解相同點和不同點。大體上來說，有選擇地注意現實並依據人的興趣、需要、願望和憂慮來重新篩選。
這樣將我們的知覺過程組織成各大類，在某些方麵是有利和有用的，而在另一些方麵又是不利的和有害的，因為，它使現實的某些方麵異常突出明顯，同時又使現實的另一些方麵陷入我們必須理解。
雖然大自然賜給我們“自然的”分裂終界，但這些暗示往往是非常含糊的，我們必須強加一種分類於自然現象。而且在此過程中，我們不但要依據自然的啟示，還要依據我們自己的人性、我們自己的無意識的價值、偏見和興趣。
假如科學的理想就是將理論中人的決定因素減少到最低限度，那麼，隻有好好地了解這些因素才能達到這一目的，而不是否認它們的影響。
然而，這些擾亂人心的論點的目的應是“純”科學家的定心丸，因為它能更有效地達到目標，也就是說，我們可以改進關於自然的知識，通過研究掌握知識的人來清除我們現有知識中的雜質。