通過幾十年辛勤的探索性研究，我終於認識到，能夠作為生物學的試金石的人是那些最富創造力、最健康、最堅強和最聰明的人。或者也可以這樣說，他們作為前哨的偵察員，或更敏銳的觀察員，能夠告訴我們這些較不敏銳者什麼是值得我們珍貴的價值。
我的意思是這樣的：我們很容易就能選擇出良好樣品，例如，那些在審美上對顏色、形式敏感的人，然後學會讓我們自己順從或聽從他們對顏色、形式、紡織品、家俱等等的判斷。我的經驗告訴我，如果這事我不去過問或插手，我相信，我也會在一兩個月之內喜歡上這些優秀的觀察家所喜歡的東西。那就好象他們是我，不過他們更敏感些，而且較少懷疑、迷惑和猶豫。我將他們作為我的專家，正如藝術品收藏家雇用藝術專家幫助他們收購珍品一樣。
查爾德認為，有經驗的和老練的藝術家有相似的鑒賞力，這甚至是跨文化的。我並設想，這樣的敏感不像一般人那樣容易受時尚的影響。
至此我已明白，心理健康的人是受人歡迎的，他們喜歡的人也肯定受人們歡迎。亞裏士多德在這方麵已說過中肯的話：“優秀的人認為是好的，那就真正是好的。”
例如，自我實現者的特征在是非問題上比一般人較少懷疑。他們不會隻因為有95%的人不同意他們的看法就迷惑起來。我可以說，至少在我研究的被試者中，他們往往有趨向一致的是非概念，就好象他們在觀察某一真實的身外之物一樣，而不是在對那些可能會因人而異的好惡進行比較。
一句話，我曾利用他們作為價值的試金石，或者，更正確地說，我從他們那裏學習什麼是可能的終極價值。也可以這麼說，偉大人物所珍視的價值也代表了我的價值。換句話說，我會用全身心的精力去追求它，就像在個人身體的某種不可或缺的器官一樣，也就是“論據”最終將會支持的價值。
我的超越性動機論在根本上是以這樣的操作為依據的，即，選擇優越的人，他們也是優越的觀察者，對事實的觀察、價值的觀察也都是優越的，然後利用他們對終極價值的選擇作為整個人種的終極價值標準。
在這裏，假如我願意，我可以用遠為單純的方式措詞提出這樣的問題：如果選定的是健康人，那他們畢生的理想是什麼？他們的信念是什麼？他們心中不滅的火焰是什麼？什麼才能使他們奮發向上？但我確實希望最好不要在這裏弄錯。我是有意對生物學家（並向心理學家和社會科學家）提出規範問題和價值問題的。
從另一種角度看這些問題，興許會有好的效果，如果真像我所說的那樣，人是一個追求著的、選擇著的、判定著的動物的話，那麼，進行抉擇的問題就不可避免地包含在任何給人類下定義的努力中。但進行抉擇是一個程度問題，一個關於智慧、有效性和效率的問題。問題接著提出：誰是善擇者？他從哪裏來？他有怎樣的生活史？我們能傳授哪些技巧？什麼東西會損害這種抉擇？什麼東西能幫助這種抉擇？
當然，這些都屬於古老哲學問題：“哲人在哪裏？哲人是什麼？”此外，也是古老價值論問題的新提問：“什麼是善？什麼是合乎需要的？什麼是值得期望的東西？”
我應該再說一次，在生物學的曆史表明我們已經到了一個轉折點，我們現在要對我們自己的演化負責任。我們已經變成自我演化者。演化意味著選擇，因此也意味著做出抉擇，這也就是進行評價。