我認為用一些特定的理論去解釋心理學的壓抑和閉鎖問題是徒勞無功的，要知道這不是一個表麵的瑕疵，而顯然是全身的疾病。盡管還有一些次要的決定因素，但這種疾病從根本上體現了整個文化以及這個文化所特有的精神。
心理學有一個顯著特點，那就是它的世界觀與正宗教、經濟學或社會結構的觀念一樣。例如，這種心理學太實用主義和機能主義，過於著重實利和成功的結果，以致很少對獲取這些成果所使用的手段加以批評。
它過分注重技術和技術的種種長處而忽視了基本的人道主義原則、目的以及價值，結果整個理論陷入了非道德與混亂。它對行為進行強調，而對主觀生活則不與理睬，它不屬於傑弗遜主義和民主主義，而屬於漢密爾頓主義，它過於達爾文和清教徒化，過於焦慮、認真、冷酷；很少注意感官享受、肉俗欲、異教徒的快樂、嬉戲、悠閑，並遠離鑒賞家的生活觀。它常處於緊張狀態，而且在審美與感情方麵都很空洞。
過去由於曆史上的偶然，形成關心意動和情感的，是精神病學而不是實驗心理學。這樣，動力心理學就注定成了消極的派生物。我們關於人格和動機的絕大部分知識來自對神經病人以及其他病人的研究。
心理學失去平衡的原因也有一部分是心理學家的性格結構所致。最初，這創造了心理學；後來，心理學家又維持了它。要充分理解這個曆史的發展，我們就應仔細研究知識社會學和知識心理學，研究有創造性的發現者和他的模仿者之間本質上無法避免的對立，例如弗洛伊德與他的追隨者。我們還要研究發現者與這個發現的組織者以及有關的行政官員之間，前方戰士與後方把炮擦得發亮、蹲在屋子裏的炮兵部隊之間同樣無法避免的衝突。
我們必須把科學的本質了解得透徹與深刻，努力研究出它在人性和人的需要中的起源，還要充分了解它具有的兩麵性，一方麵產生安全和秩序，一方麵破壞安全和秩序。
換言之，我認為造成心理學閉鎖的根源與其說是在心理學中，不如說是在曆史、文化、政治、經過、宗教的綜合影響之中。
心理學的壓抑性受一些因素的控製而不能自行糾正，而這些因素如壓抑、選擇性知覺、各種防禦途徑又呈停滯狀態。因此，在這裏，我隻想討論以下幾個因素。
語義性的方法被普通使用，它使用起來方便直接，隻需把科學用一些己知和過去的東西來限製既可。於是，每一個激進的新問題、每一個新方法都被攻擊為不科學的。新鞋子穿起來沒有舊鞋子舒服；人們往往用增添設施、而不是用重新修建的手段改進自己的家。同樣，大多數科學家也更喜歡舒適、安全以及熟悉的事物；他們認為在一個令自己舒服且自己熟悉的技術概念的環境裏工作起來會更加得心應手，然而錯誤就在此產生。
K·勒溫在一篇文章中已經指出了造成這個錯誤的一個原因。該文指明，由於將現狀與理想混為一談這個古老的亞裏士多德的錯誤，我們現在研究的是現狀而非在理想條件下應該是怎樣或者可能是怎樣，例如智商、體重、估計壽命以及幼兒成熟的標準等。我們對想知道自己壽命有多長的期望到底有多高？如果想知道的話，我們可以根據實際情況計算出人們標準的壽命。
的確，在事實上，我們從最初作為標準的小組中取得了理想表的平均值，而這個小組中的所有成員也許在某種非統計學的意義上說本身卻是不正常的。75%的幼兒在五歲前就夭折，這在過去一直是正常的。在某些群體中，患梅毒病也是正常的。所謂人性，似乎通常就是現狀的這種平均水平以及對於這種水平的承認。
我們要想理解隻有堅信這個信念才有可能實現這個信念的涵義，最好途徑就是借助默頓關於自我實現的預言概念。默頓指出，有時情況和現象顯得過於雜亂無章，因而旁觀者的觀點就變成了一個極為重要的決定因素。
例如，假如人們相當強烈地認為黑人根本就是遊手好閑、漫不經心、懶惰成性、不可教育的等等，那麼，這個強烈的觀念本身就變成了一個決定因素，並且往往導致這個觀點的預言的實現。假定黑人不該接受教育，而且這種觀點牢不可破，那麼，為黑人建校就是無需的舉動了，如果沒有讓他們上學的學校，那他們就得不到教育，他們就會表現出由於缺乏教育、愚蠢和迷信等所生的全部惡果。而迷信、愚蠢和平均智商水平低反過來又被當作黑人不可教育的證據。