在工作期間，不遵守時間的後果輕則會給客戶留下不好的印象，從而影響到你所在企業的形象：重則會讓本來有望成交的大買賣告吹。你辛苦奔忙的全部成果可能就在不守時這個“小河溝”裏翻船擱淺，許多心血由此而付之東流。商業講究的就是信譽，守時不僅僅是信譽的體現，也是信用的表現形式。誰願意跟缺乏信用的人談生意呢?
身為職場中人，你的職業化水準豈止體現在你的職業技能上?不積跬步，無以至千裏;沒有規矩，又豈能成為方圓?不守時是一種不良的個人習慣，一旦養成，又不及時根除的話，很可能會從日常生活中迅速擴展到你的工作中。
守時是一種禮貌、一種素質、一種信譽。在講究規則和信譽的今天，決不可等閑視之。也許有人會認為這等區區小事，何足掛齒，不過是在小題大做。事實上不少人正是由於漠視這個細節，從而使自己在別人心目中的信譽度下降，耽誤了很多本可以辦成的大事。
一個小職員某日忽然普升為管理人員，心態以及對自己的要求就難免會發生變化，升了職連走路姿態都變了。原先風風火火，開會非常守時間，一旦“加冕”後，經常在業務會上，全體下屬都準時到場後，姍姍來遲，嘴裏還不停地為自己辯解：“忙啊，太忙了!”每天早上視遲到為家常便飯的管理人員，說起別人的過錯來卻像秋風掃落葉一般殘酷無情。嚴以待人，寬以律己的他，信譽度會急劇下降，終有一天會從沒有坐熱的管理者寶座上栽下來。
遵守人生規則
大自然有了倫理次序，百花依循節氣開放，如此才能繁而不亂。人類的生活有了倫理，像房子有了堅固的梁木，就不會倒塌傾斜。
什麼是人生的規則?善生是人生的規則，誠正是人生的規則，信義是人生的規則，仁慈是人生的規則。凡是合乎道德規範的，都是人生的規則。
一個人從出生懂事以後，父母、親友就教導我們人生的規則;及長到學校讀書，老師也是教導我們人生的規則。進入社會，也是要靠人生的規則做人處事，否則做人艱難。
火車要有軌道，才能平安地行駛;汽車也要遵守交通規則，才能安全行進。甚至飛機在空中，輪船在海上，它們也有一定的航道，才能彼此相安。人生如果沒有規則，前途必然會出差錯。
釋迦牟尼佛的大弟子舍利弗，是僧團的長老比丘，地位非常崇高，佛陀在處理僧團事務時，都會征詢他的意見，也常常派他代表佛陀向信徒說法。有一次，來了一群遠方的新學比丘，在精舍安單位休息。
深夜時，佛陀走到屋外經行散步，看到舍利弗坐在樹下。佛陀上前問說：“舍利弗，夜深了，怎麼來回寮休息呢?”舍利弗回答：“佛陀，今天人多，床鋪都睡滿了，沒有多餘的床位，我就在樹下坐一坐，一夜很快就過去了。”佛陀對於舍利弗淡然無爭的性格，感動又欣慰，但是對新學比丘爭搶床位，不知禮讓長老的態度，覺得需要教育。
第二天清晨，佛陀集合大眾開示：“眼中要有長老前輩，心裏要存恭敬尊重，不可隻想到要占有好的床位，完全不顧念到長老師兄。一個沒有倫理次序正見的人，就像車輪少了一邊的車輛，會失去平衡依靠，不可能到達目的地。依長老善知識所教，能得到智慧開展的功德，並且降伏傲慢的習性，像在黑夜茫茫大海中航行的舟船，有了明燈的指引，可以使我們平安到達彼岸。”
倫理，就像建築施工時，必須有前後次第，像煮菜宴客時，有上菜的順序、客人座位的安排。家庭有親子的倫理，工作有上下的倫理，朋友有交往的倫理，乃至萬物萬事都有倫理次序。
大自然有了倫理次序，百花依循節氣開放，如此才能繁而不亂。人類的生活有了倫理，像房子有了堅固的梁木，就不會倒塌傾斜。在人生的旅途上，尊重倫理會得到貴人的相助，多一分助力，少一分阻力。
文明的國家，為了實踐人生的規則，從小父母就從穿衣吃飯開始給予人格的教育;佛門裏，對於一個剛開始學佛的初者，也是從行住坐臥的生活教育中，讓他漸次認識佛法。一個人，在餐桌上吃飯狼吞虎咽，不懂禮儀，穿著衣服的顏色樣式都不合宜，這就是不懂人生的規則。
所謂“坐有坐姿，立有立相”，行走要有行走的樣子，站立要有站立的標準，這些生活的細節，都是從人生的規則，從禮義廉恥中修養而來。走入社會，待人的禮貌，語言的談吐，行止的進退，甚至一個握手、點頭，都有規範。
我們進入社會，在公家機關服務，辦公室有辦公室的準則。例如：商人的童叟無欺，工人的增產服國，公務人員的清廉正直，醫護人員的視病如親，都是人生的準則。
有的人的人生，以遊戲人間、自我享受、損人利己、吃喝玩樂，作為他人生行事的準則，雖也可以活個七八十歲，過了一生，但終究對人間無所裨益，因為沒有人生的規則也。