「悉達多經過長時間的磨練與思考，最後終於成道。成道之後，他首先想到的是五位隨從，聽說他們在鹿野苑修行，悉達多就來到鹿野苑為五人第一次宣講自己的大法，這五人就成為悉達多成佛以後最早的信徒。從此，悉達多就踏上解脫眾生出苦海的道路，並被信徒們尊敬地稱呼為『釋迦牟尼』，意思是釋迦族的聖人。」
玄奘聽了道基老和尚所講佛陀的故事，心中頗受感動，原來佛陀出家的原因，跟他一樣，也是要追求生命的奧秘，追求如何解脫眾生痛苦？在菩提樹下，佛陀究竟領悟到了什麼？他很想知道，卻無法想象。
道基說道︰「眾僧雲集蜀地，開創了中國佛教大成。雖然中國此時不堪，但各門派的佛學集聚一堂，相互交流，希望大家能再創建中國佛教史上燦爛光芒一頁。」
現場有些和尚不以為意，有些人是為爭名利而來，誰能在今日盛會，語出驚人，重挫群雄，誰就能為該門派爭一席之地，坐上佛教宗派之祖，有許多和尚躍躍欲試。
「何為佛性？」道基老和尚說道。
成實宗的務達和尚首先發表意見︰「大道修心救靈性，心燈點亮悟此生，忍辱為行可成仙，一朝功成樂無憂。所謂的成實就是成就四諦之意，隻要苦行努力耕耘，就可成全佛性。」
「認為苦行就可以成佛，這也未免太過膚淺。」俱舍宗的史考和尚站起來說話。
「在我認為，佛性在在心中，須以修心為上。」
「如何修心？」
「有相非為相，無相始近禪，有心難作佛，無心易成仙，有念念無己，無念念成圓，有住兩為道，無住斯即玄。
「俱舍就是修心，追求佛心，別於世俗人，入山遁入空門，就是佛性。」
地論宗的音庵和尚不服氣，在此場景怎麼可以不發表意見︰「我覺得成實宗與俱舍宗對佛性仍是解釋不清，所謂的佛在一個字，乃是『悟』。」
「悟？這如何說？」
「所謂的放下屠刀，立地成佛；隻要能大徹大悟，盡管是十惡不赦之人，也可以頓悟成佛。」
「忍辱為行可成仙，看破假相去倒顛，合道修正解今世，回歸原位任心憑。人之所欲全憑心之所相，能看破一切，頓悟即為佛性。」
各派的和尚侃侃而談，惟獨涅盤宗的和尚不發一語，此時捷同與玄奘似乎成為了涅盤宗的代表，大家將眼神放在他們的身上。
「你們涅盤宗對佛性一點意見都沒有嗎？捷同、玄奘為涅盤宗的新起之輩，聲名大噪，名聞佛界。如今一看，隻不過是浪得虛名，不如爾爾。」
捷同終於忍不住氣，站起來說道︰「大家知道，涅盤乃是佛門之人追求的最高境界，所謂的當前離垢明空晶瑩自證智阿底瑜伽乘。由生死涅盤的一切法皆圓滿具足，追求佛法的大圓滿。」
「萬法歸宗不二門，靈山塔下一桃源，欲超三界三心盡，六道無時斷六根。甲子難稽千萬億，虛空隱我不知名，一點真靈長不滅，生來佛聖與神仙。」
捷同說的意境甚高，大家不禁稱讚，大家將眼神放在玄奘的身上，不知玄奘對佛性的意見又是如何？玄奘不僅人長得超脫俊秀，他的見解也是超凡脫俗。
捷同了一下玄奘的肩膀，希望玄奘替涅盤宗發表一些意見︰「大家正等著你開口說話呢？」
「這事有什麼好說？」
道基老和尚說︰「聽聞玄奘法師悟性極高，老和尚想聽一聽玄奘法師對佛性有什麼看法？」
由於道基老和尚的邀請，玄奘不敢推辭，站起來發表意見︰「見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山又是山，見水又是水。」
「什麼山啊水啊？他到底再說些什麼？他想表達什麼？」
道基老和尚問道︰「玄奘法師，你所說的這些話，代表什麼意思？」
「所謂的佛，就是代表『領悟之人』，具有佛性之人，自然會像日月星辰發出光芒吸引人，佛性自然會從身上散發，不平凡的氣息自然散出。萬物眾生會來到他麵前聽他說道，向他學習如何悟道。隻有未有領悟之人，才會討論佛性，真正悟道之人何必討論佛性，我們從他的身上，一言一行就可以看見佛性。」
眾人驚訝，玄奘年紀雖然輕，他的悟性卻是相當高，他已經成為年輕一輩之中最具有代表性的人物，連道基老和尚也不禁稱讚。