大小老頭楊世忠和陳夢龍的意思相近卻又不盡相同。前者認為馬鞍和馬鐙一定要全軍推廣，但不是現在，時間上至少推遲至明年，王朝解體大王退位之後。
陳夢龍的意思則更誇張，就像他說的：“臣以為馬鞍可以先出現，但馬鐙最好放到王朝再次統一才拿出來。即使沒有馬鐙，鳳京道騎兵也是最強的，諸侯之中堪稱無敵，我們多不多馬鐙都是最強。
可是諸侯不同，他們要是見到和學會這東西，一定會大舉擴招騎兵，到時我們的騎兵優勢就會縮小和變得不明顯。”
總之兩位都認為這是好東西，但隻能自己用，一定不能讓諸侯學會和普及，拿到與王家對抗中使用。即使有著些顧忌，冥絕和一些文武依舊認為既然東西發明了，就應該拿來用。
最終冥絕敲定，馬鞍可以大量普及，馬鐙暫時先大量製造然後庫封，隻裝備部分精銳的騎兵。這些騎兵另選隱秘營地加以訓練，還要做到嚴格監管和保密。
關於鞍和鐙的爭吵結束，下麵繼續回到冥絕最關心的事情上，牛包括剛才提到的戰牛能否通過特製的鞍應用到騎兵野戰中。關於這件事情的可行性冥絕有自己的看法，牛的習性可以看做溫順和凶猛兩個極端。
耕地用的家牛性格溫順勤勉，挨多少鞭子都任勞任怨。野牛和水牛就比較狂燥，暴怒起來即使獅子也會感到畏懼。再加上牛的耐力和奔跑速度都不弱，絕對算是種騎兵理想的坐騎。
人可以騎大象駱駝甚至鴕鳥作戰，輪到牛為什不行？
牛背再寬能寬得過大象，牛的性子再野，力氣再大難駕馭，還能比過大象。在冥絕看來，為什麼牛不能參與騎兵作戰，不是因為牛不能，而是人不行有些人不接受而已。
人自己都認為不行，接下來自然不會朝著騎兵的方向訓練和培育。馬鞍和馬鐙也不是一開就有的，關鍵就如騎馬應用的時間久了，相應的技術自然也就誕生了。
騎牛和騎馬的差別就像人類發明飛機的過程，認為人力不可能飛上天的家夥，即使再過千年也發明不了飛機。輪船和飛機哪個工藝更複雜？毫無疑問船更複雜，造個蒸汽球也比弄條樓船更省時簡單。
人們花費幾千年研究造船和騎馬，牛卻隻是單純的被當做肉畜或農業至寶，等到馬匹退出曆史的時候，牛也沒能用到騎兵上。有火牛陣打破金兵，和馬同時期用於拉車的牛，待遇怎麼就相差如此之遙？
冥絕還想舉一反三的問下去：“春秋時代百家爭鳴，墨家、農家、兵家、法家哪一個的重要性比儒家弱，為什麼隻有最狗血的孔子成了聖人？這個聖人不僅沒有讓華夏永遠的昌盛，倒是不認識孔夫子的小邦弱國，依靠和重視其他幾個學派的民族蓬勃發展。”
聖人什麼東西，一堆屎而已。天朝有人常說“孫武是中國人，為什麼日本人更加推崇他寫的《孫子兵法》？”
無他，路是天朝自己人選的，即使那堆屎在新文化運動人人喊打，近代全盤否定，現在依舊有人倡導撿起來，也希望別人去撿屎。一堆臭屎也算是香的，人之奇妙，法克呐！
君王膽氣決定國家意誌，臣子盡力沒有做不到的事情。長城可壘，運河可開，宋朝皇帝不還自己在汴梁築了座山，就是現代莊稼畝產萬斤不也‘種’出來了嗎（笑）？工道司最有話語權，崔舉正進言：“殿下，老臣以為可行，猶以戰牛最為可用。”
冥絕早就想知道什麼是戰牛，於是便耐心詢問，崔舉正回答盡得冥絕滿意。戰牛是豔絕天子在位的時候培養的一種旨在用於騎戰的角牛品種。
戰牛比普通牛更高更烈，最高可達兩米半以上，重達兩到三千斤，現在的一噸半。戰牛的角向前開類似羚羊角，基部旅直粗壯十幾厘米長，頂部彎曲尖利，角質堅固可以穿透重甲。
早期戰牛也被用於野戰，但是牛背上的騎士易於跌落，踐踏傷亡慘重，合格的騎士訓練到位周期又長，最終戰牛全部被馬取代。
現在戰牛的作用就是割去牛角製作角弓，隨著講解深入，冥絕又被這個世界的技術驚到了。
不同牛角也有兩種製弓方法，品質差的角造弓的技術可以追上天朝牛角弓的巔峰明清時期，但是造出來的弓名叫鐵木弓。鐵木弓取得是躬身黝黑像鐵的意思，真正令冥絕驚歎的是另一種做法。
首先，牛角選用同一牛割取的對稱兩根，使用特殊的工具挖空基部，內部也會打上螺紋；
然後牛角的加工，通過火糅侵煮將一些特定的金屬汁液柔和進牛角中，同時牛角本身的一些雜誌被遴選掉，牛角會變得堅韌又具有很高的彈性；
最後則是選上好的鐵木兩端都同樣用特製工具刨削出合適的螺紋，將挖空的牛角基部插在鐵木螺旋對應的一端；最後則是灌漿浸煮，火糅烙封。
看起來就是三個大件拚裝起來，實際上隻要損毀不是很嚴重，也可以拆開後再次拚裝。這種弓做出來也分品級，大多是將領和校尉級別使用，最差的也能有上好的鐵木弓三百米，好的可以達到兩三千米，真武修為可以使用，鐵簇木杆的箭矢射出去威力超過地球上的狙擊步槍。