10.1 旅遊美學與旅遊資源美學
引言
旅遊美學的目標就是創造人與自然的和諧，達到共同的可持續發展。隻有在旅遊開發中重視旅遊資源的美學原則，指導旅遊資源的開發與保護，使其更符合旅遊資源的審美需求。
本章學習目標
·了解旅遊資源的美學特征。
·了解旅遊資源的審美方法。
10.1.1 旅遊與審美
人類的審美活動是人類一切活動中最基本的活動之一。人類對美的追求是永恒的。從本質上講，旅遊就是一種審美過程。它涉及審美的一切領域，又涉及審美的一切形態。旅遊活動作為人們精神生活的一部分，是遊覽性和觀賞性的審美活動。人們的旅遊動機是多種多樣的，即使是同一個人每一次的旅遊活動也是截然不同的。然而，無論是誰，也不管其旅遊動機如何，在一切旅遊活動中無不包括著對美的追求和對美的享受。
旅遊者在旅遊審美過程中發生的審美過程，主要涉及四種心理要素：感知、想象、理解和情感。這些要素構成了審美經驗的基石，它們之間的相互作用最終構成了審美經驗。
人們外出旅遊總是帶著美好的願望去遊名山大川，看滄海變幻，觀先人勝跡，賞風花雪月，發思古幽情。然而對美如何評說，不同的審美態度會得出不同的結果。從審美角度看，旅遊者要想在旅遊中獲得好的審美效果，應該主動調整心態。有時必須保持與現實有一定的距離感的審美心態，有時必須拉近與現實的距離，以達到最佳審美的“心理距離”，創造無限美的意境。
10.1.2 旅遊美學與旅遊資源美學的關係
旅遊美學是美學的分支，同飲食美學、服裝美學和雕塑美學等共同構成了實用美學的範疇。旅遊美學具有很強的實用性，研究對象複雜而具體，審美活動範圍相當廣泛。旅遊美學研究的目的在於，通過在物質的東西中增添精神的層麵，在功利的東西中增添超功利的層麵，帶動旅遊運作係統對自身功利性進行超越，最終使旅遊者體會到旅遊提供的不僅僅是使用價值和供人生理需要的低層次滿足，而是帶給人們更高的精神層麵滿足的審美享受。旅遊審美活動促成社會經濟文化的生成、傳播和轉化。旅遊美學研究的意義，是促進旅遊業經濟效益和旅遊者精神效益雙豐富，從而提高社會精神文明和物質文明的整體水平。
旅遊資源美學史，是旅遊美學的一個分支，它針對旅遊運作係統的資源分係統進行研究。旅遊資源美學是一門研究旅遊資源審美活動及其規律的學科，旅遊資源審美活動，是指旅遊者對旅遊資源情緒上和心靈上愉悅和滿足的過程。中國旅遊資源審美大致經曆了審美意識的萌芽、山水審美意識的覺醒、旅遊資源審美的開端、旅遊資源審美的盛行、旅遊資源審美的穩步發展五個時期，現已達到較高的水平。自然科學的發展在很大程度上推動著旅遊美學從自然美學向科學美學過渡，旅遊資源美學日益與自然科學和人文科學相互滲透，緊密聯係在一起。自然旅遊資源審美包括對地質、地貌、人文、氣象、氣候、生物等研究，人文旅遊資源審美包含對曆史、民俗民情、文學藝術、建築園林等的考察。旅遊資源審美開始成為一個內涵豐富、全方位、多角度、立體式的審美過程。
10.2 旅遊資源的美學特征
10.2.1 形象美
1）雄壯美。規模宏大、氣魄非凡的景觀往往給人以雄偉、壯麗的感受，從而使人產生仰慕、自豪、驚歎、崇敬、振奮的激情。如五嶽之首的泰山號稱“天下之雄”。水體也能產生浩氣激蕩的美感，如貴州的黃果樹瀑布、錢塘江大潮，均洶湧澎湃，氣勢磅礴，蔚為壯觀。
2）秀麗美。潺潺的小溪，婉轉的鳥鳴，婀娜的花朵，修長的垂柳代表的是秀麗的陰柔之美。杭州西湖的秀美世界知名，四川峨眉山享有“天下秀”之稱，桂林山水美就美在山水之秀。
3）奇特美。獨具一格的形態能激發人的美感，給人非同一般、出人意料、異乎尋常的感受。如以“四奇”著稱的黃山，有“天下奇觀”之譽的張家界，有“天然雕塑博物館”之稱的雲南石林，都具有奇特美。而山東蓬萊仙閣是有名的觀賞海市蜃樓之地。峨眉山的佛光，則使人欲神欲仙。
4）險峻美。高挺而陡峭稱為“險峻”。西嶽華山曆來以險峻著稱於世。三峽中的西陵峽，黃山的“鯽魚背”，廬山的“龍首崖”都是“險峻”的代表。
5）幽邃美。“幽”包含了曲折、深邃、隱蔽、寂靜、清淨、黝黯等特征。如青城山深藏於岷江峽穀之中，碧綠成蔭，山路曲折靜謐，泉水潺潺入耳，有“青城天下幽”之稱。
6）曠遠美。廣袤的平原，浩瀚的戈壁，遼闊的原野，寬闊的水麵，或登高遠望而一覽無餘的景觀，都是曠遠美的典型。如“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的內蒙古大草原即有曠遠之美。