第二十四回醉金剛輕財尚義俠，癡女兒遺帕惹相思
在讀這一回之前，建議大夥搜一下《增廣賢文》，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”這是出自這本明朝兒童啟蒙讀物之中的一句話。也許有人會說，這是基於“人性本惡”的基礎上寫的文字，但是我覺得，《增廣賢文》寫的就是最簡單的人性，並沒有說“人性本惡”的觀點。人性就是人性，沒有好與壞，沒有善於惡。所謂好壞善惡，都是後天物質社會刻畫上去的印記而已。
褪去靈性，人與動物沒什麼區別，都是趨利避害、繁衍後代，更好的延續種族而已。所以，當貧窮之時，有人輕視你，那是人性；當富貴之時，有人巴結你，那也是人性。凶惡也好，善良也好，貪婪也好，奉獻也好，等等等等這些，全都是人性。如果人人都“四大皆空”了，這世界該有多冷清啊。所以，為了與生俱來的人性而妄動心神，那就是沒看透。
人性本無善惡，為啥我們會有愛恨情仇呢？說得高大上一點，那是因為“文化”的影響。文化是什麼呢？看不見摸不著的一種東西，它通過人類的大腦，一代一代的傳承下來。你覺得你看了我寫的東西，會有想法，而且覺得是“自己的想法”，那我告訴你，其實“你”根本不是“你”，而是各種信息、各種思想集中在大腦，形成了一個你所感知的以為是獨立思維的“自己”而已。
這麼說，也許有些形而上的感覺，概念講了一大堆，把人唬得一愣一愣的。還是舉個例子輔助理解吧。有對雙胞胎兄弟，生下來後，哥哥被丟在鳥不拉屎雞不下蛋的村裏，弟弟在衣食無憂書香門第，這倆兄弟，就這麼不遇到任何奇跡的平平穩穩過渡到三十歲。長大後成為什麼樣的人呢？估計大家心裏的答案都八九不離十吧。那把兄弟倆交換一下，反之亦然。再舉個例子吧，《絕代雙驕》裏麵，把花無缺送到惡人島，花無缺就成為小魚兒；把小魚兒送到移花宮，小魚兒就成為花無缺。
所以，外在的環境、信息是多厲害，把你塑造成為現在的你，你卻渾然不覺你隻是這些信息的載體而已。好了，既然人性如此，那我們帶著冷眼旁觀的態度，細細品味這一回中的人性吧。
承接上一回末尾，黛玉還沉浸在詩詞歌賦的感悟之中，香菱來找她，說是鳳姐給送了兩小瓶新的茶葉。嗯，不錯，詩詞歌賦，在來一杯清茶，是有品位的生活。於是黛玉就退場了。這短短的一小段，是為了與之後出場的賈芸的遭遇對比：一位是富貴小姐不食人間，多愁善感；一位是待業青年，為了討生活，受盡白眼，巴結貴人討生活。
且說寶玉被襲人換回去，準備穿戴整齊，收拾一下去見老太太。看到鴛鴦也在房間，看看寶玉看人多仔細，他看見鴛鴦水紅綾子襖兒，青緞子坎肩兒，下麵露著玉色綢襪，大紅繡鞋，脖子上圍著紫綢絹子。寶玉看到脖子，猴上身去，就湊到鴛鴦脖子那裏去了，於是忍不住說，讓鴛鴦給他吃一下嘴上的胭脂。鴛鴦襲人這些大丫頭，早習慣了，見怪不怪，調侃幾句也就罷了。隻是催促寶玉搞快穿衣出門。要知道，在下一回裏麵，丫頭們對賈環的態度，那就是十分厭煩的。這裏切按下不提。
寶玉見過賈母，出至外麵，遇到回來的賈璉，倆人寒暄之際，賈芸冒了出來。估計這位待業青年，被賈璉放了一回鴿子，想找個機會再提醒一下賈璉呢。賈芸本來是找賈璉的，寶玉看到賈芸身材高挑，容貌俊美，也心生好感。寶玉也是一位看臉的主兒。寶玉對賈芸說：“你倒比先越發出挑了，倒象我的兒子。”賈芸也順水推舟，不搭理賈璉了，認寶玉這位小自己五六歲的小叔叔做父親——從輩分上來說，賈芸是“草”字輩的，比“玉”字輩的寶玉小一輩，但是總覺得賈芸這麼認個便宜爸爸，有那麼一點恬不知恥的感覺。
寶玉認了個大自己五六歲的漂亮兒子，也順口說，讓賈芸明天來自己的住處玩兒。順便說別和他們鬼鬼祟祟的。和誰鬼鬼祟祟啊？估計寶玉以為賈芸找賈璉，是去尋花問柳呢。富貴公子順口說的話，賈芸就當真了。寶玉說完這句話，就上馬走人，去見大老爺賈赦。
又是大戶人家的規矩來了。首先，寶玉代表賈母，對有點小感冒的賈赦表示親切慰問，所以，賈赦是站起來回的話。然後寶玉又去見邢夫人。這一趟，寶玉可是代表賈母去慰問大老爺一家呢。邢夫人也站起來請了賈母的安，然後寶玉再以侄兒的身份請邢夫人的安。這可真夠麻煩的。講究這麼多規矩，背地裏，還不是一樣幹著男盜女娼的勾當。
一盞茶不到的工夫，賈琮也來請安，這位賈赦庶出的少爺，被邢夫人奚落了一通，看看貴婦人嘴裏的話，多難聽：“那裏找活猴兒去！你那奶媽子死絕了，也不收拾收拾。弄的你黑眉烏嘴的，那裏還象個大家子念書的孩子？”她這麼說，又哪裏像是大家子的夫人呢？罵完兒子，賈環和賈蘭也來請安。邢夫人讓著叔侄倆坐一邊涼快去，賈環見寶玉同邢夫人坐在一個坐褥上，邢夫人估計不停拍打寶玉以示親近。賈環覺得受到不公正待遇，於是使個眼色，就讓賈蘭和他一起走了。寶玉想給他們一起走了，邢夫人卻說還有話給寶玉說，其實哪有啥話，就是留寶玉吃飯。看來不同身份，就是享受不同的待遇啊。看來賈琮、賈環這些庶出的兒子，與賈芸相比，受到的白眼何其相似，隻是程度略有不同罷了。