第一章那隻特立獨行的豬 (6)
“翻開自由市場經濟國家的法律案卷，我們可以看到，無論是以判例法為主體的國家還是以成文法為主體的國家，其長篇累牘的法理闡述無不是圍繞一個‘公正'而進行。因此，正是在自由資本主義國家，工會組織的力量遠遠超過計劃經濟國家；也正是自由市場經濟國家，出現了許多因為一個消費者投訴可以讓一家公司破產的宣判。而這些，在非市場經濟國家是不可想像的。”
“所以，當我們的經濟學家在鼓吹自由、效率，藐視公平的時候，應當首先問問自己，懂不懂自由市場的遊戲規則，然後再決定是否應該開口。”
“第二個原則，任何人在受到不利影響前有知悉影響理由和有足夠時間反應的權利。在它的基礎上建立起了一係列的其他法律原則和製度，比如情報公開原則、說明理由製度、當事人參與製度、聽證製度、辯護製度，等等。第三個原則，任何人在受到不利影響後有被提供救濟渠道的權利。同樣在它的基礎上發展起了如複議製度、上訴製度、申訴製度等一係列製度。它和第二個原則一起構築成了整個程序法的大廈。”
“因此，”小豬說，“整個繁複的法律製度，對於我們一般人而言，我們不可能去記住那麼多，我們隻需要記住幾個簡單的原則如司法公正原則。它已體現了公開、公平、公正的要求。”
“在我們談到公正的時候，經濟學家們就會把它和我們的大鍋飯、計劃經濟相聯係。我想問一下大家，在那個時代，我們有這麼一套規範的法律原則並得到實施了嗎？如果沒有，那我隻能說，那個時代的悲劇，恰恰在於沒有起碼的公正可言。”
“同時，我們要糾正長久以來的一個錯誤觀念。那就是不要認為紙上寫的就是對的。惟一不可抗拒的是憲法和憲法性文件賦予你的權利和義務。任何與之違背的法律或文件，我們應當能夠阻止它對我們的損害。我們必須要有‘惡法非法'的概念。”
“那麼，憲法精神來自何處呢？我要告訴你們，它並不神秘，它來自於你我的身邊，來自於你我身邊的常識。不要相信那些經濟學家們和所謂法學家們的話！應當記住，憲法是法律中的法律，而道德是憲法中的憲法。憲法來源於我們日常的道德觀念和基本的處世法則。一部法律如果違反我們的常識，那麼不僅它的理論基礎站不住腳，而且它注定不會得到實施——因為絕大多數人無法去一一背誦條文，而隻會按常識行事。”
“當我們談到道德法則的時候，那些專家學者告訴我們說，隻有在法律管轄不到的地方，道德才起到一些微不足道的作用。他們卻根本不明白法律不能管轄道德的全部，而道德卻幾乎指導著法律的所有領域。”
“當然，我說的道德絕對不是指婦女要蒙麵紗之類的東西，那不是我說的道德。我說的道德是指任何人能得到平等的機會,這種機會主要與他個人的能力相聯係而不是與他先天的家庭背景相聯係。在經濟學上，這就是說要盡量減少尋租現象的出現。盡管我們現在無法完全做到這一點，但它應當是我們努力的方向，並應在工作中時時謹記。它也是保證經濟健康發展的必要前提。”
所有人都寂然無聲，坐在旁聽席上的和坐在電視麵前的。
“最後，我要再次告誡我的朋友山雞，以及這樣的經濟學家，你們現在要去學習法律，要去補法律的課。你們不要僅僅去琢磨自由市場經濟國家為什麼在不斷地積累金錢，然後就認為隻要每個人甚至包括政府的眼中隻要全部堆滿金子的影子，那麼整個經濟就會好轉起來——那樣你們就隻學會了市場經濟的皮毛。你們更要去琢磨自由市場經濟國家的具體遊戲規則，你們要去研究他們的法律。而且，”
小豬頓了一下，“你們對於法律的研究絕對不要停留於對法律條文的背誦上，那樣沒有任何意義。你們要去研究法理，研究法學理論，隻有這樣，你才能真正理解市場經濟的‘自由'涵義之所在！”
“現在，我可以給我的朋友山雞一個明確的答複，此協議應當無效。因為它違背公平原則超過了合理的標準。雖然事實上，此合同無論是從脅迫還是乘人之危還是利用自己的優勢等方麵來看，都足以成立。”
“不公平絕對不需要用鐵鏈鎖住你的手，不需要對你的肉體直接進行奴役！”
“今天，在旁聽席的諸多聽眾麵前，在無數多電視前的觀眾麵前，我要你，山雞朋友，回答我，你是否還準備繼續對我的指控？”
“要麼，你指控我，而你將放棄你的信念；要麼，你堅持你的信念，而你就不能指控我。”
“To be, or not to be, this is your question!”
小豬的吐字非常清晰，但像激烈的雨點敲打過石板。他要讓每一個字都能清楚地衝擊人們的耳膜。