巫則作為全部落的首席巫師，也是長老。
氏族的長老不具備帶領氏族的權力，僅僅是在祭祀的時候代表本氏族，以及保存接下來石路將用獸皮寫成的代表本氏族的皮書。
由於現在新的事物比較多，桑成為協助石路的長老，不代表任何氏族。桑擔任物資隊的隊長的時候建立了威望，因此她被選為在族長外出的時候暫代族長處理部落內事物。
狩獵隊改為民兵隊，同樣是由兩個小隊組成，民兵隊長是族長。采集隊伍則暫時改為勞作組。組長由桑兼任。物資隊改為後勤組，由牛葉擔任組長，今後製作的工具，采集到的物品統統由後勤組分配管理。
巫也得到了三個助手，是從比較聰明的孩子中選出來的。薛的職位改為教育組組長，這也是為了讓巫從世俗事物中解脫出來，從此巫就回到了自己的本行，醫藥，天相以及祭祀。
在祭祀時還是以族長為首，如果族長沒同意則不能進行祭祀活動。這一定程度上也是族長拿走了一部分神權。好在一切都剛剛開始，大家都懵懵懂懂，不知道未來的走向。石路也是提前做準備。
完成新的部落的組建以後，巫又提出，華部落沒有華的氏族似乎不好，於是石路自己由林改姓華，桑也提出想和石路一個姓，這樣華氏族就兩人，如果以後遇到別的部落遺忘的人，加入就是華氏族。
就一百多人的小部落也分這麼細致，現代和原始的糅合讓石路也有些啼笑皆非，但是某種程度上也不得不妥協。
最後就是把部落的規矩禁忌改一下：
首先是改變群婚製，以後如果兩個人想在一起，隻要雙方同意，則由族長和巫以及所屬長老共同見證以後才可以同房。確認了是父女，母子，親兄妹，親姐弟的不得同房。如果要分開也得先由族長和巫見證並且祭告祖先神靈。
暫時沒有確認堂兄妹之間這類旁係親屬，氏族內不能通婚也沒有得到通過，大多人都反對。
其次是族長權威確認，族長不兼任長老但是統管一切事物，包括祭祀和生活生產，安全。其他長老是作為協助。以後凡是成為族長的人自動屬於華氏族。不包括其後代。這也是妥協產物。
隊長會議改為長老會議，實際上也是默認擔任長老的人都要負責一定事物。
通過了石路提出的年，月，日的初步曆法，確認明天為華元年一月一日。按照現代的方法規定三十天為一月。由於石路還沒有觀察過節氣的問題，沒法做出太多修正。
確定用漆給石路的骨矛的五分之三為基準一米，骨矛從此保存在巫那裏，祭祀的時候才拿到族長手上。又用一個馬蹄確認為一斤：這是石路估計出來的。別人還不知道如此的度量衡怎麼用。
完成這些以後，桑協助石路趕製了一些東西：用一塊大的馬皮刻上“華”字和梅花，再用稍微小一些的馬皮刻上梅花，華，以及各氏族的名稱。
同時為了祭祀過去的祖先，石路刻了一個牛腦袋，角換成一邊羚羊角一邊鹿角的樣子。也許是無意的，他怎麼看都像是一個龍頭。
第二天，在馬場上舉行了全體參加的祭祀儀式，用兩根點著的鬆枝祭拜刻好的幾塊代表者部落的馬皮。接著石路宣布了華部落的正式成立，又宣布了關於長老和分工的問題以及新的一些規則。
這個時候的人需求簡單，看到族長和巫這麼慎重，也就沒有什麼意見。在石路帶著大家按照巫改進的儀式祭祀完畢以後，石路宣布今天是新年，說完新的年月日的規則後，火堆裏燒起了竹子，這是石路的惡趣味，就當爆竹了。
爆竹以後全體就進入山洞開始了晚餐，也就是一些烤肉烤魚，加上挖來的冬筍，也是烤了的。
慶祝完華部落成立以及新年以後，石路就帶著族人進一步整理了馬場：首先在馬場邊緣也建上結實的柵欄，讓老人和孩子能在白天出來活動。
在勞動的間歇他就教給族人一些數字概念，基本上是在竹片和地上寫寫畫畫，同時在巫禾以及長老們之間教授簡體字。就這樣忙忙碌碌的過了一個月才完成馬場的柵欄以及相關工具製作。
在巫禾桑的幫助下，石路也用剩下的能用的馬皮整理了族裏的人口資料，問清了年齡等等，還順便見證了幾對情人生活在一起，這算是確定了群婚製的結束。
同時，利用烤幹的竹竿和獸筋，石路也做了一杆秤，以及用來度量的幾根尺子。
等完成這些，河裏的冰有鬆動跡象，河邊間或出現青芽，野馬群也從山穀深處沿著河走出華穀，和來時不是一個方向。種種跡象表明：春天來了！