通常情況下，奴隸獲得解放後的第一願望就是受教育。為了讓他們的孩子接受教育，他們什麼都可以付出，什麼都可以做。僅以作者所了解到的情況，或者他們的教師的證詞為依據，可以看出黑人非常聰明，無論什麼東西往往一學就會。在辛辛那提市慈善家為他們創辦的學校中，他們的學習成果也充分證明了這一點。
作者列舉下麵幾個獲得解放後的奴隸（現在都是辛辛那提市居民）的情況，以證明黑人即便在沒有援助和鼓勵的情況下所表現出的才幹和能力。
這裏隻寫姓氏的第一個字母，這些人現在都是辛辛那提市居民。
B——，家具商；居住本市已二十年；家產約值萬元，皆為自己所掙；浸禮會信徒。
C——，純黑人；被人從非洲盜來；在新奧爾良被拍賣；獲得解放已經十五年；自付贖金六百元；務農；在印第安納州擁有農場多處；長誌會信徒；家產值一萬五千至兩萬元，全部是自己掙的錢。
K——，純黑人；房地產經紀人；家產值三萬元；四十歲左右；浸禮會信徒；繼承了東家的遺產，精心管理，並使之不斷增值。
C——，純黑人；煤商；三十歲上下；家產大約一萬八千元；自付兩次贖金；第一次被詐騙一千六百元；完全是靠自己的能力掙的錢——基本上都是當奴隸時，向東家租用時間自己經商掙的錢；這是個很文雅的人。
W——，四分之三黑人血統；理發師和侍役；來自肯塔基；獲得解放十九年；給自己和全家付贖金三千元；現在全部產值兩萬元；都是自己所掙；浸禮會執事。
斯陀教授說，“除G——之外，我跟這些人相識多年，我所提供的材料全部是我親自了解的情況。”
作者非常清楚地記得一位黑人老婦人，她是作者父親家中的洗衣婦。老婦人的女兒嫁給了一個奴隸。她是個非常活躍和能幹的女人，通過自己的勤勞、節儉和堅韌不拔的努力，為她的丈夫攢了九百元贖金，她把掙的錢陸續交到他的主人手裏。就在還差一百元就可湊齊所有贖金的時候，她丈夫突然去世了；已交的錢她分文沒收回。
這裏隻是成千上萬個事例中很少的幾件，但完全證明一個奴隸得到自由之後所表現出的自我犧牲、勤奮、忍耐和誠實等品質。
我們不要忘記，這些人是麵對重重障礙和挫折，勇敢地為自己掙的相當的財富。俄亥俄州的法律規定，黑人沒有選舉權；並且就在不幾年前，在與白人的訴訟中，黑人沒有出庭作證的權利。在合眾國的各州中，我們看到，很多昨天才掙脫了奴隸枷鎖的人，通過令人欽佩的自我努力和自我教育，登上備受社會關注的地位。牧師中的潘寧頓，編輯中的道格拉斯和華德，都是很好的例證。
這個受迫害的種族，既然能在艱難絕望的條件下取得這麼大的成就，那麼，假如基督教會能以救世主耶穌的精神對待他們的話，他們會有多麼大的作為啊！
這種偉大的影響如何不激起各國人民，用各種語言，發出爭取自由平等的呼聲呢？
啊，基督的教會，認清時代的潮流吧！這種力量不正是上帝的精神嗎？他的天國就要到來，他的意誌將如在天上一樣，也將在地上實現。
而他顯靈的日子誰能忍受得了？“因為那日臨近，就像燒著的火爐；他須連連作見證，指控那虧欠人之薪資的，那欺淩寡婦孤兒的和那屈枉寄居的：他將讓那些壓迫人的粉身碎骨。”基督徒啊，在你們祈禱基督的天國到來的時候，你哪能忘記那個“他的民得救之年即是報複之日”的可怕預言呢？
不過上帝給了我們一個寬限日期。南方和北方在上帝麵前全都是有罪的；基督的教會也難辭其咎。靠勾結在一起維護不義和殘暴行為，靠罪惡牟取暴利，是拯救不了這個共和國的——隻能靠懺悔，公正和仁慈；因為磨刀石終將沉入海底固然是一條永恒規律，然而不義和殘酷必然遭到萬能的上帝對這些國家的震怒，就更是一條永恒不變的規律。