韓楚衛來到禪覺寺，看望自己的母親禪諦。
就象不知道禪諦為什麼寧可住在寺院當居士，也不願意住在家裏一樣，他也不知道，為什麼母親對自己一直那麼冷淡。
在韓楚衛的記憶中，第一次見到自己的母親金敏時，已經七歲了。
此前，他一直是在爺爺奶奶家裏長大的。知道今天，呀還時常奇怪，七歲之前，為什麼對母親沒有什麼印象。
他不明白，自己的父母為什麼要把自己扔下，而母親又為什麼對自己那麼客氣、冷淡。
母親從來沒有打過他、罵過他，當然，也從來沒有抱過他，親過他。
很早以前，韓楚衛就懷疑自己到底是不是母親親生的，事實上，他的懷疑是對的，他確實不是金敏親生的。
韓家上下，幾乎所有的人都知道這一點，隻有他一人被蒙在鼓裏。
也正是因為如此，他在很長的一段時間裏，都不是韓氏家族的嫡係子弟，在家族裏的地位和前途也並不看好。
隻是近年來隨著父親韓玉成的仕途看好，他的地位才有所上升，被派到興陽來發展。
“母親的修行可有進展？”
象稱呼韓玉成父親一樣，他稱呼金敏——禪諦用的也是書麵語：母親。
“什麼進展不進展的，不過順其自然，聊度殘生罷了。”禪諦仍是一如既往地客氣。
“我想給寺院捐點兒款，一來，可以提高母親在寺院的地位和威望，二來，也為我自己積點兒功德。不知母親意下如何？”
“佛門清淨地，虛空自在心。威望地位如浮雲，青燈古佛寄吾心。”
“若為我，完全不必。若為自己積功德，也不必非得捐款，不貪，不癡，不嗔，不作惡，便是福報。”
“若能積德行善，即使不捐款，也自有功德。若不能心存善念，常行不義之事，便是捐款，也無什麼功德可言。”
“楚衛真想捐款，還是捐給更需要的地方吧，禪覺寺香火很旺，不缺錢。”
“母親既然如此說，我就聽母親的。捐建兩所小學，您可滿意？”
“我滿意與否並不重要，關鍵是你自己的心是否滿意。”
“母親的話禪機深遠，孩兒一時難以深解。”
“哪有那麼多禪機，你也不要為此傷腦筋，非要尋出個子午卯酉出來，做人做事，隻要心之所安，身正行直就可以了。”
“謹遵教誨。”
“最近見到你父親了嗎？”
“前幾天剛在一起吃的飯。”
“有時間多陪陪他，他這一輩子也很可憐。你是他唯一的親人。當錢能滿足基本的需要之後，剩下的錢，隻不過就是個數字而已。多一個零，少一個零，並沒有什麼區別。”
“我盡量做到。”
“我聽說你生意做得很大，盡管我的話你不一定願意聽，但我仍然希望你能夠斟酌一下。”
“你父親能有今天的成就不容易，他一直以自己的清廉為傲，你不要為難他。金錢名利不過是身外之物，不值得癡迷於此。”
“總有一天，你會發現，除了健康和快樂，什麼都不是你的。”
“萬事皆空，因果不空。該是你的，想不要都不行，不是你的，到手了也轉眼便逝。世事輪回，報應不爽。明知不可為而為之，逆天行事，終究不是好事。你自己好自為之吧。”
禪諦一直把韓楚衛送出山門，看著他的車消失，才轉身回來。
他倒是還記得我這個母親，倒是我，這些年一直對他不冷不淡的。
禪諦想著，不禁有些內疚。正想著，一個小尼姑過來叫她。
“金居士，師父叫你去一下。”
“好，我馬上到。”
禪諦是金敏的法名。雖然她一心向佛，但她目前還隻是一名居士。
按照信仰的虔誠度，信佛的人大概分如下幾種：第一種是偶爾到寺院上香拜佛的人，這種人既信佛，也信其他神靈，屬於見廟就進，見神就拜的人。什麼都信，又什麼都不是太信。
第二種是臨時抱佛腳的人，平時不燒香不拜佛，遇到什麼災難或者麻煩時，才想起求佛幫忙或是保佑。
第三種是交易型，即許願型。有求於佛時，先談條件，許諾事成之後如何如何。
如果事成，多數人會依約還願，也有個別人爽約失言的。如果事情不成，則許願也自然作廢。
第四種是在家供奉佛菩薩或定期到寺院是請香拜佛之人，這類人比較虔誠，無論有事無事，都是如此。