第五種是多少有些餘錢的人，拿錢供養僧尼或者是捐款修繕、建設寺院之類的人。
第六種是居士，類似於俗家弟子，有的已經皈依，有的沒有皈依。
共同特點是經常住在寺院或者是經常到各地的寺院雲遊。經常參加誦經等各種宗教活動。
這類人，是佛教信眾的中堅力量，他們大多懂得一些教義，熟悉一些宗教儀軌，信仰比較虔誠，也比較遵守戒律。
這些人雖然已經皈依，但還不是出家人。
皈依的，會有個師父。有的會有個法名。比如金敏，目前就是居士，她已經皈依，拜了禪一為師。法名叫禪諦。
所謂法名，就是在教中的名字。主要用以表示某人在某個宗教中的身份符號。
其作用和藝人有藝名，間諜有代號，囚犯有編號差不多，一是區別身份，二是寄托某種希望或是要求，三是辨別輩分。
輩分排列，有的規矩較嚴，從名字上一眼就能分出輩分。
有的則較隨意。
如禪一給金敏起的禪諦的名字，初一看，以為是平輩，實際上卻是師徒。
但若是在禪覺寺呆的久了或是了解的情況更全麵一些的話，就會發現，禪諦這樣的名字也不是隨便起的。
禪諦這一輩的人，第一個字雖然都是“禪”字，看不出什麼區別。但第二個字卻都是“言”字旁，如禪語、禪訴之類。
禪諦的下一輩，則是第二個字都是木字旁。
輩分劃分的標準也不盡相同。有的按入門先後，有的按修為高低，有的按年齡大小，並無一定之規。
信眾之上，佛菩薩之下，則是教職人員，即一般所說的和尚和尼姑了。也就是出家人了。
真正的出家人，看破紅塵，放下牽掛，身在空門，心在虛空。
受一些文學、影視作品的影響，人們常常以為，出家人都是走投無路了或者是經曆大災大難才出家的，這種人確實有，但絕非全部。
許多很幸福順利的人也會出家，比如禪一就是如此。
有的人生下來就注定是出家的命。比如八字中甲乙寅卯全而且空亡，則此人幾乎肯定就是個居士。
壬子醜全見，則幾乎就是個道士。
八字中戌亥多或是身旺無依的，可以斷定，此生必是出家人。隻要大運流年引發，到時注定會出家。
就像聖林雖然知道自己的命運，也想全力避免牢獄之災，可命運就是命運，該發生的，到時總會發生。即使你已經事先知道結果，也改變不了最後的結局。
禪諦也想出家，但許多時候又有些猶豫。禪一也不給她剃度。
要成為出家人，一般有三個步驟，一是皈依，二是剃度。三是受戒。
剃度就要剃頭了，即留光頭了。然後是受戒，古時候在此步驟時，是要在頭頂燙下疤痕的。至此才算是完成了一個出家人的全部程序。
當然，出家了也不是就萬事大吉了，隻是一個新的開始而已。就像高中生經過高考進入大學一樣，隻是環境和境界換了而已，此後的路依然很長。
“你兒子走了？”禪一問道。
“走了，說是要給寺院捐款，我勸他給更需要的地方捐。”
“對他還是難以接受？他畢竟還是你名義上的兒子，盡管不是親生的。能成為母子，也是前世的緣分，看似今生的偶遇，實際上是前世注定的結果。你們緣分未盡，不要總是拒人於千裏之外。”
“我明白師傅的意思，但就是一時難以放下。我一見到韓家人，心裏就反感。這點到今天也沒看破。”
“放下，看破，真能做到這點的，又能有幾人？一時看不破，放不下，也不要勉強自己，便是我，也仍然有許多牽掛，聖林受傷了，我心疼，自己也常常希望早日看到重孫子。
出家不是絕情，修行不是無欲，看破不是絕望，放下不是拋棄。
學佛也好，修行也好，如果逆天理，悖人倫，豈不是恰恰違反了教義？所以，還是不要太執著，順其自然，逆來順受，機緣成熟，諸事自然水到渠成。”
“師傅講的道理，我也明白。就是我給別人講來，也能說得一套一套的。可是，一輪到自己身上，卻仍舊是如同俗人一般，難以自拔。”
“你人雖然離開了韓家，但心還沒有從那裏徹底脫離開來。你一直視韓家為監獄，現在，你的身體自由了，心還沒有自由。”
“我確實把韓家當做一所監獄，就是韓玉成也是如此認為。