聖林剛到監獄不久，就成了一監獄的名人。
黎民則是一監獄犯人中的資深名人了。
這兩大名人就成了九監區庫房的勤雜工。
段子爵就曾經和王新竹開玩笑說，我們強奸大隊的庫房勤雜工，是一監獄史上的最強陣容。
沒人找聖林算命時，兩人就做做雜務。
有人找聖林算命，黎民就在一旁觀摩，看著聖林怎麼給別人算命。閑下來時，就向聖林請教命理問題。
學習命理，實際上是個苦差事。不僅那些理論枯澀難懂，還需要大量地記憶，若想真正有所成就，還必須有較為深厚的古文基礎和古代文化背景。
好在黎民在這方麵有優勢，此前又自己學習過命理，雖然學的東西不正宗，但畢竟基礎打下來了。
比如《易經》、陰陽五行、幹支、十神生克、刑衝會和、支藏天幹及梅花易數、小六壬、大六壬、形勢派風水、玄空風水等，有了這些基礎，跟著聖林學起來就很方便了。
也曾經有人想跟著聖林學習命理，其中有獄警，也有犯人。
但是，他們基礎太差，又不願意下功夫，沒幾天，自己就泄了氣。
總算有了一個黎民，資質不錯，又有基礎、學起來也刻苦，所以聖林也願意教，不過，當黎民提出要拜聖林為師時，聖林拒絕了。
“隻要我知道的，肯定毫無保留地教你。不過，我不能收你為徒，拜師不拜師的，隻是個虛名，沒有多大意義。
真的要拜師，你出去後，找我爺爺和我師伯陸煙客。不過，我爺爺不太願意教徒弟，師伯陸煙客倒是喜歡帶徒弟，我建議，到時候，你去找我陸師伯拜師。
命理這一行，基本功固然重要，但是，江湖經驗也很重要。
師伯一生以風水命理為業，行走江湖，無論是專業造詣和江湖經驗，都可以說是達到了很高境界。
你去跟他學，他一定會喜歡的。用不了多久，你就出去了，到時候，你去青城山找他，知道是我介紹你去的，師伯一定會無私地教你的。”
“我學的教材也算不少了，那些書我也看懂了，方法我也會用，可是，為什麼算命不準，而你卻能算準呢？”
“你看的那些書，多是現在市麵上流行的。以八字為例，盡是講一些什麼身強身弱、喜忌、格局、用神之類的東西。看似說的雲山霧罩、頭頭是道，學著似乎懂了，可用起來就不靈驗了。
這些東西，不能說不對，也不能說沒用，隻是說的不透，用的不是地方，不是時候，不是合適的對象。
比如說，身強身弱，就是個公說公有理、婆說婆有理的問題。究竟什麼是身強？按照你那些書的說法，是得時、得地、得勢。
得時，還好理解，相對單純，就是得月令，或者相令。得地，解釋就多了，有的說是得十二運的臨官、帝旺位、有的說是日主通根。按照《三命通會》的說法，得地又是指地理方位而言，比如，水命人生於幽州，就算得地了。
比如通根，是印根，比根、還是庫根？透幹，是坐支透幹，他支透幹，還是同根透？這些看似相似，實際上各個不同。
再比如，許多人言必稱之的用神，到底是格局用神、扶抑用神、病藥用神、還是調候用神？
其意義不同，用法不同，推算的結果也就不同。
按照那些書上的說法，隻要根據日主強弱，在四柱或者大運流年中找到一個字，來中和命局，就是用神了。
實際上，哪裏有那麼簡單。這頂多算是日主喜忌的層麵，且日主喜忌也遠不是這麼簡單。
就算是找到了日主喜忌，如甲不離庚，庚不離丁之類，那麼，對於命運又意味著什麼呢？
在算命實務中，有了日主所喜的字，是可以做自己喜歡的事。有了調候用神，可以坐享其成。
這些道理，是你看的那些書中所沒有的。
很可能，就是那些作者們也根本就不懂這些。
再比如什麼格局順逆、用神得用、身弱不能托財官、兩國之封、可見天子、壬騎龍背、六乙鼠貴之類，似是而非，故弄玄虛。
實際上，真正的大富大貴者，世間能有幾人？
絕大多數，都是市井小民。前來算命者，也多是黎民百姓。問些家計小談，妻財子祿壽之類。
這些人，那裏用得上什麼能不能托財官，什麼用神得地，格局得用之類的。
許多學習命理之人，受這些東西誤導，走進了死胡同裏，在學習班裏學習，或者看書，似乎都懂了，實際一算命，不知從何下手。
按照那些東西去算，又不準，幾年、十幾年，在死胡同裏徘徊，最後不得不放棄。
你算命不準的原因，也在這裏。
那些東西，作為探討性的論文可以，作為從業的技能，則不行。